作者：陈先红 华中科技大学新闻与信息传播学院二级教授、博导，中国故事创意传播研究院院长
编者按：习近平总书记多次强调,讲好中国故事,传播好中国声音,增强在国际上的话语权。本文通过借助国际文化传播框架，从文化信仰、文化理念、文化仪式、文化符号、文化产品五大文化维度，科学探索中国对外话语体系的生成机理，建立具有稳定文化系统结构的“中国文化五元话语体系”，这有助于为讲好中国故事建立一个清晰明确的文化中国信息结构和修辞框架，为国际民众读懂中国打开“文化之门”“思想之窗”做出有益尝试，为国际社会提供一个开放的中国话语系统。
话语体系的建构是一个话语理论化的过程，元话语是讲故事实践中用来引导作者、影响读者、实现作者—读者互动的一种叙事框架，是中国故事讲述者用来标示中国故事内容，设计对外话语体系的文化取向。元话语是建构中国对外话语体系的“开场白”，是中国故事讲述者用来呈现话题、组织交谈中的话轮替换以及表明对信息、意见、情感或行为的一套话语体系，可以为讲好中国故事提供一种“文化标示手段”。
美国文化人类学家格尔茨在《文化的解释》一书中，从意义、仪式、象征符号、游戏、宗教等领域建构其文化体系理论。他认为，一种文化只有同时解决“认知”“符号”“信仰”与“情感”问题才是有效的文化体系。霍夫施泰德的“洋葱皮理论”将文化的层次概括为符号、人物、礼仪和价值观，它们共同创造了一个完整的故事叙事框架体系，只有借助这个框架体系，故事才能传达出叙事背后隐藏的文化价值观和意识形态，才能实现故事叙事的文化属性和文化意义。
基于此，本研究提出“讲好中国故事的文化五元话语体系”。其中，文化信仰、文化理念构成内隐的精神文化层，文化信仰是精神文化的骨头，文化理念是精神文化的血液；文化符号、文化产品构成外显的物质文化层；文化仪式构成居间性的制度文化层，这五个要素三个层次共同构成一个有机完整的中国故事元话语系统。围绕以上“文化五元话语体系”开展中国故事国际传播，有助于建立一个清晰明确的文化中国信息结构和修辞框架，有助于探索建立一套科学“讲好中国故事”的话语体系。
文化信仰话语
信仰是人对自身生存意义的终极关怀，是一种终极的价值追求。我国著名哲学家汤一介认为，中华民族长期存在的“三教合一”思想对世界“和平共处”、对人类“普遍和谐”都会有所贡献。由仁至和、由善至和、由道至和，分别演绎了儒释道三教对“和”理念的内在追求与终极认同。儒释道三种不同文化相互影响、融合而生形成了中国文化的“和谐”气质。通过儒释道故事对中国元话语的修辞视野，对内建构一种中国文化信仰，不断增强“四个自信”，不断增强中华民族的国家认同、民族认同和文化认同，对外能够向世界传递构建人类命运共同体的中国信仰之源，增强国际社会对人类命运共同体主张的可理解性，提升中国文化道德感召力、文化吸引力和国际影响力。
文化理念话语
在同一个文化系统不断被改造变化的动态过程中，总会产生一些占主导地位的思想、观念、意识，它们之间相辅相成、互相补充，成为这个文化系统保持相对稳定不变的内在机制，这些占主导地位的稳定而持久的思想和价值观，就是这个文化体系的文化理念。文化理念属于精神文化范畴，是指文化价值观、文化观念、思想理念、道德行为准则等。文化理念是一种文化生命体的历时性和共时性的存在，是文化系统的核心层次，是形成制度文化、行为文化和物质文化的思想基础，是一个国家和民族的文化基因和精神血脉。文化理念系统地反映了一个国家和民族的文化信仰与精神追求，指导着一个国家治国理政行为，在内聚人心、统一思想，外塑形象、扩大影响等方面发挥关键作用。
文化仪式话语
仪式作为一种文化传承性的人类行为方式或实践活动，由社会实践中建立的各种社会规范构成。仪式还泛指一切有着意识形态传播、情感融合、身份认同等功能的行为。仪式活动都是以日常活动为基础的，对传统节日而言，人们在节日期间普遍采取的有别于日常生活的行动都可以被视为仪式。仪式使得节日的意义形象化、具体化，人们在节日期间的种种习俗活动及其所蕴含的意义，都是通过仪式来实现的。文化仪式对个人而言，是寻求心灵与精神的归属形式；对民族、国家而言，是价值观认同、信仰共享，形成凝聚力的重要方式；对国外民众而言，是一场公开的中国文化展演。通过倡导“中华仪式化生活方式”，重塑中华民族的精神气质，重拾中华民族的集体记忆，重建中华“礼义之邦”之美誉，让埋藏在历史里和书本上的文化仪式动起来、活起来。
文化符号话语
符号是高度浓缩的文化表征，在漫长历史发展过程中所形成的宗教、科学、艺术等种种文化形态，构筑了人类的符号世界。中国文化符号是中华民族思想观念、文化艺术、审美情趣、民族情感和民族心理结构的外在表现形式，是表达民族情感、传递民族文化的主要载体。在中国故事国际传播中，我们需要通过对有代表性的中国好故事进行多模态叙事和创意传播，重新建构“Z世代”背景下的“中国文化符号系统对外话语体系”，加强中国文化符号在象征性话语、艺术性话语、生活性话语、消费性话语和人物话语等方面的标识作用和框架规范。通过中华文化符号的IP化和市场化运作，构建“中国IP故事世界”，塑造中国对外话语体系。
文化产品话语
文化产品是以文化或艺术为主要内容，能够满足人类精神需求，反映社会意识形态，满足大众娱乐的文化载体。文化产品的商业属性使得它是基于生产、消费等这些社会活动而存在的。它对应的是一种符号消费或象征消费，消费者不仅获得它的物质功能，更能获得它作为符号所蕴含的情趣、审美、个性等意义。文化产品的生产、流通及消费等活动构成文化产业。文化产品所包含的文化符号能够满足目标消费者精神层面的需求，让消费者从中获得身份认同和精神归属，从而满足消费者的个性及情感需求。
在国际传播语境中，如果我们能够从文化信仰、文化理念、文化仪式、文化符号、文化产品这五个维度，建立中国故事国际传播的元话语分析系统，就能够提供一个文化特殊性和普遍性相结合的中国故事内容框架和中国话语生成机制——“中国文化五元话语机制”，为国际社会提供一个开放的中国话语系统。比如，我们可选择家庭价值观、春节、汉字、西游记、儒释道信仰作为中国故事国际传播的五个“元故事”样本。
第一，家庭价值观作为一种可对话的共享价值观，具有贯通古今、融通中外的“战略眼”元话语价值。可通过开展家庭公共外交、出海企业“家文化”建设、“一带一路”中外家庭联谊计划等传播“家和万事兴”对外话语。
第二，春节作为最悠久、最隆重、最盛大的中华民族文化仪式，是中国文化在自然时间上标记的元点，是中国人家庭空间认知的元点，隐含着中华民族集体的世界观与生活哲学，从时间意识与空间意识规范着中华民族的生活节律，具有特殊的元话语性质。可以将春节打造为“祭典+庆典”相结合的中华节庆仪式话语，持续增强中国故事的生活仪式感、市场能见度、国际影响力。
第三，汉字是中华文化之元（本原和起源），不仅仅只是用于交流的语言符号，更是反映中国人思想情感、行为习惯甚至是宗教信仰的故事合集。《说文解字·叙》曰：“盖文字者，经艺之本，王政之始。”陈寅恪认为，“凡解释一字，即是作一部文化史”。因此，中华文化的“字”生性特征，有助于建构中华文化符号话语体系。如选择最具中国特色的100个汉字，从说文解字、汉字书法、汉字绘画、汉字雕塑、汉字舞蹈、汉字玩具、汉字动画等多模态叙事角度，将汉字的语言价值、符号价值、文化价值转化为中国文化的硬实力、软实力和巧实力话语。
第四，《西游记》作为享誉世界的文化作品，不仅形塑了中国人的儒释道精神，更是中国文化全球化的超级代言人。西游故事话语具有全球化消费潜力，从人类迁徙与旅行角度看，西游记是一次伟大的文化朝圣之旅，是人类历史上一场快乐、神奇、充满信仰的中西文化交流之旅。《西游记》文化产品具有“战略杠杆”作用，可以围绕西游记故事的个性话语、自由话语、合作话语、快乐话语、神奇话语以及信仰话语，有针对性地开发和推广《西游记》文化产品，如图书、动漫画、游戏、电影、电视剧、西游记主题乐园，等等。《西游记》文化和旅游产品在文化交流上与孔子学院互补，与迪斯尼和好莱坞对标，可以通过自下而上的市场化手段，不断彰显和弘扬中国人的文化气质和信仰。
第五，儒释道三教合一思想作为中国人的文化信仰，强调“以佛修心，以道治身，以儒治世”，据此可构建“治世-治身-修心”三种元话语体系。通过讲好儒家思想故事，构建“治国理政”政治话语体系；通过讲好道家思想故事，构建“中医中药”养生话语体系；通过讲好“中国佛教故事”，构建“慈悲包容”宗教话语体系；通过讲好儒释道“三教合一”故事，构建“人类命运共同体”公共话语体系。在进行中国故事国际传播时，我们需要针对不同目标人群的现实需要，有选择、有重点、有计划地建构以政治话语、生活话语、宗教话语和公共话语为核心诉求的中国对外话语体系。
【注：本文系教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“讲好中国故事与提升我国国际话语权与文化软实力研究”（项目编号：17JZD038）的研究成果】
