潮汕祠堂 潮汕人建造祠堂,酷辨剃元艰删艰催葛体放愚兆达雅历史悠久。明《永乐大典·卷五千三百四十三·祠庙》云:“州(潮州阿格慨)之有祠堂,自昌黎韩公始也。公刺潮凡八月,就有 袁州之除,德泽在人,久而不磨,于是邦人祠之。”“宋咸平二年,陈文惠公潮,立 公祠于州治之后。”可见,早在唐宋时期,潮汕已有祠堂出现,不过那时的祠堂是为了颂念 韩愈莅潮时的政绩,而建祠以祭之放户档。宋元以后,潮汕一些有一定 官衔品位的贵族也设立祠堂,追祀先祖,于是潮汕便出现了“望族营造屋庐,必建立家庙”(清 乾隆《 潮州府志》)。而庶民,法令是不允许建造祠堂的。至明中叶以后,朝廷才准许平民修建祠堂,民间建祠之风便兴盛起来,出现“婆欢聚族而居,族必有祠”。
潮汕祠堂 祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外,各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时,便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外,族亲们有时为了商议族内的重要事务,也利用祠堂作为会聚场所。在中国古代 封建社会里,家族观念相当深刻,往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族,多建立自己的 家庙祭祀祖先。在 日本祠堂也经常出现,这种家庙一般称作“祠堂”,其中有宗祠、支祠和 家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代,当时祠堂均建于墓所,曰墓祠; 南宋 朱熹《 家礼》立祠堂之制,从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限,民间不得立祠。到明代 嘉靖“许民间皆联宗立庙”,后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”,其余称宗祠。
潮汕祠堂 潮汕祠堂的 基本结构,有两厅夹一庭的两进式和三厅两庭的三进式两种。其建筑系统地运用木雕、石雕、嵌瓷这三大潮汕建筑工艺,装饰豪华,富丽堂皇,雄伟壮观,精湛的雕刻技艺和不朽的 艺术价值,充分体现了古代 劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。潮汕祠堂还具有一定的历史 文化价值。如 普宁市 西社乡永思堂存有民国修建碑记,从中可以了解该祖源流及世系辈序,这对研究该簇历史有很大的帮助。 澄海市 后溪乡芳庄堂,堂正中入门有一祖墓,这一现象在潮汕是极其罕见的。 潮汕祠堂 祠堂的宽大、堂皇是富裕显赫的标志。 一姓至少有一座祠堂
在乡村,一般是一姓至少就有一座祠堂。子孙多了分“房”,离开原居住地另择地建房,形成新的村落,慢慢就有了房祠,如 澄海 隆都镇 后溪村除了一座“ 金氏 大宗祠”,还有12座“金氏宗祠”。也有 几姓合建一个祠堂的,如 饶平 海山镇 上港村有一座祠堂叫做“八氏宗祠”,在100多年前由该村邱、李、赖、薛、田、叶、周、柯八姓族人出资共建的,堂号“集成”, 堂联:“集八氏以联宗,沛沛浩浩,三江五湖源流长;成一堂而共祀,绵绵延延,万紫千红枝叶昌”。
建祠堂很讲究,事先要请人择地,选好位置、定好朝向。动土时,祠堂派下的人都聚在一起;祠堂做好后,大摆酒席庆贺。祠堂的造型和结构也非常讲究,多为二进或三进,两扇大门,祠堂内用木柱或石柱顶住横梁,顶端雕梁画栋,飞禽走兽栩栩如生;祠堂前小后大,层次分明;祠堂外形飞檐翘壁,气势雄伟壮观;祠堂门口大多摆放一对大石鼓,给人威武庄严之感。祠堂的宽大、堂皇是富裕显赫的标志。
潮汕祠堂 建造祠堂最初用于村人聚会、议事,完全是一个公共场所,功能近似如今的会议室。在文明程度比较落后的年代,人们崇尚的是家族精神。村里发生了什么重大事情,家庭或几个人解决不了,族长便召集族众大会,大家商议,最后由族长定夺;若是本村与外村人发生了重大冲突事件,族长召集大家商议应对办法。村里人婚礼寿礼也喜欢在 祠堂里大摆酒席,宴请宾客;家里有老人去世,也借用祠堂操办伙食。祠堂里最热闹的时候要数大祭和“食丁桌”。每年冬至大祭和正月“丁桌”,当天不管是阴晴冷暖,祠堂里都是满满当当的。 祭礼完毕后,便将祭祀 猪肉和祭品平均分给各家各户。至于年内“添丁”的,便到祠堂做桌请老大、请族人。八个人围坐一张 八仙桌,边喝酒边谈事,晚辈敬长辈,小的敬大的,祝福声不断,整个厅堂里热闹非凡,热情高涨。如果平时闹了矛盾、怄着气的人,在 你来我往的碰杯声中,会把怨气抛到九霄云外,从此和好如初。这一习俗,现今有些村庄仍沿袭着。
除此之外,有的祠堂是为了纪念某一个人而建的,出自一种感佩报恩行为。隆都后溪村的“孝思堂”便是一个最好的例证。500多年前,该村出了一位叫金端洁姑娘,及笄之年发誓“贞烈不嫁,愿事亲终老”。作为一个“不嫁女”,在“ 重农抑商”、“重义轻利”的 社会环境下,她不是卑守闺阁,而是冲出世俗樊篱,勇敢自立门户,学酿造,办 酒坊,开商号,卖酒又买粮,使产销进入良性循环。发达后,她没有循当时“ 弃土从商”的通例,而是利用商业积累的资本,置买100多亩田地, 扩大再生产,事业如日中天。姑娘身后留下一笔丰厚家资和 精神财富,侄孙辈皆奉她为祖先,世代尊称为“祖姑娘”。明末,裔孙们联合建成一座“双背剑”祠堂,门匾 榜书“金氏宗祠”,堂上供奉“不嫁姑” 神主。堂号“孝思”,表明永世不忘祖姑艰苦创业、勤俭持家之美德也。这个感人的故事至今在澄海各地广为传颂。
今天,许多乡村祠堂都被修缮一新,被人们赋予了新的意义:把家族中的一些有积极教育意义的故事书写悬挂在墙上,让子孙阅读,而且村里的 红白理事会、修路筑桥理事会、 新农村建设理事会等都在祠堂里开会,共商建设和谐美丽家园的大计,把古老祠堂演绎得更加魅力四射。
潮汕祠堂文化随着潮汕人“下南洋”植根 东南亚。始建于19世纪中期的 马来西亚 槟榔屿的韩江家庙,是典型的潮州传统祠堂建筑,在经过修复后,于2006年获得 联合国教科文组织“ 亚太地区 文化遗产保护奖”,也成为 槟城 华文教育、潮人 文化教育的重要场所。
自改革开放以来,潮汕祠堂文化再次兴起,一大批名祠、古祠获得整修重修,与众多新建祠堂交相辉映。但还是有部分祠堂因年久失修、无人打理而败落。祠堂是纪念先祖、连接亲情的重要场所,老一辈华侨华人对祠堂还怀有特殊感情。 [2]
广东省政协委员张见悦此间提出提案,建议广东省委 省政府统筹开展 相关研究、引导和保护工作,使潮汕祠堂成为广东文化建设的特色品牌。潮汕祠堂的各类活动,蕴含浓厚的缅怀先人、弘扬祖德、敦睦亲情等 正能量思想。例如,在潮汕祠堂进行的祭祖活动,便是中国数千年来宗族 祭祀文化的延续,祠堂也成为潮汕人教育后人、传承忠孝仁义优秀品德的重要场所。潮汕祠堂遍布 粤东五市,总体数量以万计,大多建造考究,历史悠久,但仅有极少部分列入 文物保护范围。改革开放以来,潮汕 祠堂文化再一次兴起,一大批名祠、古祠获得整修重修,众多新建祠堂争相辉映,各地以祠堂为载体的各类祭祀、民俗、 联谊活动终年不息。潮汕祠堂相关的各项建设、管理,主要由各家各族 自行组织,政府部门少有介入,不利于挖掘保护提升祠堂文化。 [3-4]
潮汕祠堂建筑、石刻、木雕、 嵌瓷等工艺考究精湛,蕴含着极高的 传统工艺水平,多处潮汕祠堂已被列入国家 文物保护单位;与祠堂息息相关的 家族史、家谱等资料,蕴含着极其丰富的历史和文化内涵;祠堂活动,多数以弘扬正能量为主题,凝聚人心维护稳定,引导推动社会进步;潮汕祠堂,是海内外数千万潮人记住乡愁的心灵圣地,是一种非常独特的文化想象”。完全可以打造成为一个独具特色、充满人文魅力的 文化品牌,并在广东 文化建设、基层社会治理,乃至国家对外交往中,发挥重要的作用。
为推进潮汕祠堂保育工作,立足收集整理潮汕名祠资料,挖掘各名祠背后的故事,做好潮汕祠堂文化的推广。通过宣传推介潮汕祠堂文化,呼吁社会各界努力,探索构建潮汕祠堂 文化体系,整体申报“ 世界遗产名录”的可能性。 [5-7]