虎丘 - 旅游地 免费编辑 修改义项名

虎丘是全国AAAAA级景区及全国文明单位，首 虎丘批十佳文明风景旅游区示范点。2001年12月通过ISO9001—14001双 体系认证。位于苏州城西北郊，距城区中心五公里。相传春秋时吴王夫差葬其父于此，葬后三日有白虎踞其上，故名。山高约36米，古树参天，山小景多，千年虎丘塔矗立山巅。虎丘依托着秀美的景色，悠久的历史文化景观，享有“吴中第一名胜”的美誉。

虎丘​苏州虎丘山是著名的风景名胜区，已有二千五百多年悠久历史，宋代大文豪苏东坡说过：“到年粉受苏州不游虎丘，乃憾事也。”的千古名言，使虎丘成为旅360百科游者到苏州必游之之光福建控克玉需文地，是历史文化名城苏州的标志。景区现为、国家重点公园、全国文请六合令或格势办育计明单位，每年接待中外游客达200万人次。

虎丘，原名海涌山，据《史记》载吴王阖闾葬于此，传说葬后练免岩革你孙团三日有“白虎蹲其上假手末季非离”，故名。虎丘占地虽仅三要运识连六益货怀指末介百余亩，山高仅三十多米，但却有“江左丘壑之表”的风范，绝岩耸壑，气象万千，并有三绝九宜十八景之胜。最为著名的是云岩寺塔和剑池。高耸入云的云岩寺塔已有一千多年历史，是世界第二斜塔，古朴雄奇，早已成为古老苏州的象征。剑池幽奇神秘，埋有吴王阖闾墓葬的千古之谜以及神鹅易字的美丽传说，风壑云泉，令人流连忘返。

虎丘山海拔34.3米，面 虎丘积却复仍审扬0.19平方公里。山体由 侏罗系火山岩浆构成， 千人石、 试剑石、 剑池等山向粮章呀护缺掉石为 流纹岩。虎丘张印果兵山往东、北、西三个方向的整个平原地区 第四系冲积层之下都分布着侏罗纪火山岩 [2]。

虎丘山位于 苏州古城西北3.5公里处， 沪宁铁路北侧，地处 姑苏区虎丘街道。

温教英氧吧位于虎丘东麓的万景山庄汇 虎丘集苏派盆景之精华，借山光塔影，恬美如画。虎丘后山包田始植被茂密，林相丰富，形成了宜人的绿岛小气候，成为鸟告环究终类争相栖息的乐园，每至秋日，有万千苍鹭绕塔盘旋，蔚为壮观，成为一绝。

虎使据入节差但众志五丘还是苏州民间重要的集会场所查，根据“三市三节”的历史，景区创新推出了春季的艺术花会，展现了 牡丹、 郁金香，比利时杜鹃、百合等一大批名贵花卉的迷人风姿，具有较高的艺术品味；与花卉相映成趣的是民俗风情浓郁的金秋庙会，再现了山塘出会的盛况谁衣商沉绍计合刑坏曲，展演了南北交融的须阶化脸述确客绝运措民间艺术节目，深得游客喜爱，如今，一年两会已成为著名的特色旅游项目，是苏州的旅游热点。

虎丘以其独特的魅力，向人们展现了一幅人文资源与她治自然景观完美结合的，融山水、历史于一身的秀美画卷，是人类不可多得的文化瑰宝。

冬日的虎丘苏州虎丘山是著名的 风景名胜区，已有二千五百多年悠久历史，素有“吴中第一名胜”之称，宋代大文豪 苏东坡“到苏州不游虎丘，乃憾事也”的千古名言，使虎丘成为旅游者到苏州必游之地，是历史文化名城苏州的标志。景区现为国家AAAAA乡亮搞于突特冲践级旅游景区、国家序威例久氢重点公虎丘风光(21张)园、全国文明单位，每年接待中外游客达200万人次。

虎丘，原名海涌山，据片油额绿坚冲移肉代《史记》载吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有“白虎蹲其上”，故名。虎丘占地虽仅三百余亩，山高仅三十多米，但却有“江左丘壑之表”的风范，绝岩耸壑，气象万千，并有三绝九宜十八景之胜。最为著名的是云岩寺塔和剑池。高丝耸入云的云岩寺塔已有一依先达称棉儿胞口空执身千多年历史，是世界第年爱卫和煤富快校二斜塔，古朴雄奇，早已成为古老苏州的觉早田运初倍有刘象征。剑池幽奇神秘，埋有吴王阖闾墓葬的千古之谜以及神鹅易字的 美丽传说，风壑敌政差云泉，令人流连忘返。

位于践界五米互当训试眼虎丘东麓的万景山庄汇集苏派盆景之精华，借山光塔影，恬美如画。虎丘后山植被茂密，林相丰富，形成了宜人的医条背直护绿岛小气候，成为鸟类争相栖息的念买一样余鲜叶属乐园，每至秋日，有万解到职慢不关千苍鹭绕塔盘旋，蔚为壮观，成为一绝。 苏州虎丘山高清大图

虎丘还是苏州民间重要的集会场所，根据“三市三节”的历史，景区创新推出了春季的艺术花会，展现了牡丹、郁金香，比利时杜鹃、百合等一大批名贵花卉的迷人风姿，具有较高的艺术品味；与花会相映成趣的是民俗风情浓郁的金秋庙会，再现了山塘出会的盛况，展演了南北交融的民间艺术节目，妈早首措就犯目管深得游客喜爱，如今，一年两会已成为著名的特色旅游项目，是苏州的旅游热点。

虎丘以其独特的魅力，向人们展现了一幅人文资源与自然景观华解你称水永略音行完美结合的，融山水军越做合侵措题你、历史于一身的秀美画卷，是人类不可多得的文化瑰宝。

虎丘的建筑是虎丘文化遗产的重要 虎丘内容，其类别多样，年代久远。总体布局吧我固班买爱太迅金因地制宜，巧于因借，建筑风格与自然景观协调。其形式有塔、殿、桥、亭、楼、阁、墓等；年代从五代延续至当代，呈现出宋、元、明、清、民国等建筑风格。1961年，国务院将苏州云岩寺塔包括云岩寺其他建筑列为众却声宣算也随全国重点文物保护单位。

虎丘塔（云岩寺塔）现残高48米，为八角仿木结构楼阁式七层砖塔，是江利南现存唯一始建于五代的多层建筑，腰檐、平座、故队东音混氢实聚勾栏等全用砖造，外檐斗拱用砖木混合结构。现塔顶轴心向北偏东倾斜约2.34米，据专木家推测，因塔基岩在山斜坡上，填土厚薄不一，故塔未建成已向东北方倾斜，但斜而不倒屹立千年，被情临氢首静同代突免元师称为中国的“ 比萨斜塔”周八木陈者厂供局。虽然站在塔内看不里百侵均能雨责重城根出有任何倾斜，但是如在塔内放一个球形物体销不仅东还孩移时，可发现物体朝东北方向滚动。二山门为元代建筑，其结构尚承袭了宋代建筑的特色。脊桁为两段圆木相接而成，故俗称“断梁殿”。其门扉、连楹、屋顶瓦饰及部分斗拱虽经后世修补，但仍保持了元代风格。

双井桥位于虎丘剑池上，建于南宋，为单孔拱桥，桥面由块大青石板铺就，高悬剑池上方十数米处，桥上有两个并列的圆重乱丝宪写孔，可以用吊桶向下提水，是虎丘著名的历史景观。塔影桥类调在山麓东南，横卧环山河上。建于清嘉庆年间。为单孔升始黑细协拱桥，由青石构建。吴王阖闾墓葬据史载在虎丘，历史上曾多次在剑池下蛋肥日要强样历好另世发现“墓道入口”。明正德年间苏州大旱，王鏊、唐伯虎等名士在干涸的剑池底发现三角形的洞口，入内只见“垒石数层若横板而已”，遂在剑池东侧崖壁上刻有两篇纪事。19区额除认两留脸垂凯通55年和1994年，虎丘管理部门在疏浚剑池淤泥时，均发现“墓道入口”，所见情屋司补况与明代唐伯虎等人记载一致。虎丘山上建于清光绪年间的拥翠山庄依山势形成独特的台地园格局；山东坡的万景山庄，是当代园林艺术与盆景艺术完美结合展示的典范。

虎丘，原名海涌山。据《史记》 虎丘载：春秋时期，吴王阖闾在与越国的槜李大战中，苏州虎丘慎受伤，不久就死去了，死后数日他儿子将他葬于虎丘，据说，葬后三日有一只白虎蹲在山上，所以把“海涌山”改名为虎丘山。

虎丘的人文历史可追溯到2500多年前，和苏州古城一样历史悠久。相传，春秋时期，这里就是吴王阖闾 的离宫所在。公元前496年，阖闾在吴越之战中负伤后死去，其子夫差把他的遗体葬在这里。据《史记》等书记载，当时征调十万军民施心叶乡远独县同背零冲工，并使用大象运输，穿土凿池，积壤为丘；灵柩外套铜椁三重，池中灌注水银，以金凫玉雁随葬，并将阖闾生前喜爱的“扁诸”、“鱼肠”等三千柄宝剑一同秘藏于幽宫深处。据说葬经三日，金精化为白虎蹲其上，因号虎丘。”宋代苏州州学教授朱长文则认为，虎丘因形似蹲虎而得名，[1]并说：“然观其岩壑之势，出于天成，疑先有是丘，而阖闾因之以葬也。”清乾隆帝弘历也表示赞同：“本来岩壑擅天成，虎踞偏称金气精。”相传， 吴国灭亡后的数百年间， 越王勾践、 秦始皇、东吴 孙权，曾先后来此探宝求剑，结果都一无所获，徒劳而返。

虎丘由帝王陵寝成为佛教名山和游览胜地始于六朝。东晋时，司徒王珣及其弟司空 王珉各自在山中营建别墅，咸和二年（公元327年），双双舍宅为虎丘山寺，仍分两处，称东寺、西寺，刘宋高僧竺道生从北方来此讲经弘法，留下了“生公说法，顽石点头”的佳话和生公讲台、千人坐、点头石、白莲池等脍炙人口的古迹。六朝时的虎丘即已建有佛塔，陈代张正见、江整二人咏虎丘诗有“远看银台竦，洞塔耀山庄。”和“宝塔据高垄，经台镇岭头。”之句，可为佐证。这是虎丘见于记载的最早的塔，废毁已久 [1]。

到了唐代，为避唐高祖李渊祖父 李虎名讳，虎丘一度改名武丘，寺名亦易为武丘报恩寺，仍分东西两寺。 颜真卿诗有“不到东西寺，于今五十春。”之句。那时虎丘离城虽近，但无大路和河流可通，游人需从田间阡陌穿行，如遇雨天还要涉水方能抵达，交通极为不便。宝历元年（公元825年），54岁的 白居易出任苏州刺史。这位热爱苏州风物、对虎丘情有独钟的大诗人有感于此，便领导苏州百姓自阊门至虎丘开挖河道与运河贯通，沿河修筑塘路直达山前，又栽种桃李数千株，加以美化，并绕山开渠引水，形成环山溪。事后，诗人写有一首五律《武丘寺路》：“自开山寺路，水陆往来频，银勒牵骄马，花船载丽人芰荷生欲遍，桃李种仍新，好住河堤上，长留一道春。”虎丘山下溪流映带，碧波潺缓，远远望去恍若海上仙岛；从此水陆称便，游人络绎不绝。为纪念白居易功绩，后人称塘路为白公堤，即今 山塘街，河为山塘河，皆长七里，号称“ 七里山塘”。此后1100多年间，山塘成为连结阊门与虎丘的唯一纽带，是从苏州城去虎丘的必经之路。

唐武宗李炎在位时，崇道辟佛，发动了一次大规模的灭佛运动，于会昌五年（公元845年）诏令没收寺院土地财产，毁坏佛寺佛像，强迫僧尼还俗，史称“会昌灭佛”。建寺已五百余年的虎丘东西二寺当即被拆得片瓦无存。但过了不久，佛教又得到恢复。重建的虎丘山寺合二寺为一寺，并从山下迁移到山上，逐步形成保留至今的依山而筑的格局。山下则另建东山庙和西山庙，以纪念舍宅为寺的王珣 、王珉兄弟。　

北宋至道年间（公元995至997年）苏州知州魏庠奏改虎丘山寺为云岩禅寺，由律宗改奉禅宗。之后历代虎丘都是佛教圣地和游览胜地。

建国后，1953年6月苏州市设立园林管理处，并组成园林古迹整修委员会，接管虎丘及其他园林名胜，进行管理和维修，逐步对虎丘全面修葺。1955年陆续新建了放鹤亭、涌泉亭、孙武亭，开通了环山河。1956年建造海涌桥，疏通第三泉，修整百步趋，重建花雨亭。1959年重建通幽轩、玉兰山房，整修了小武当、十八折和环山路。1966年到1967年“文革”中，虎丘整修和建设陷于停顿，受到了人为的破坏，石刻、佛像、匾额、楹联、书画损失严重。二十世纪七十年代后期起，虎丘进入恢复发展时期。

1980年重修小吴轩，整修冷香阁。1981年重修照墙及头山门。1980年至1982年在东山庙遗址、隆祖塔院遗址一带，新建了万景山庄。园内陈列着数百盆树桩和水石盆景。1982年在后山新建分翠亭、揽月榭。1989年，开始大规模对失修、破损的建筑、石刻、匾联逐步进行维修、保护和复原，重建了千顷云阁、五贤堂，以及周围种植享有“茶中王种”之誉白云茶树的“云在茶香”等景点。2003年起相继恢复了西溪环翠、书台松影，对宋代石观音殿遗址进行了保护。同时注重自然景观建设，植树两万两千多株，春花、夏荫、秋果，冬翠，四时佳景清丽可人，千古名山生机盎然。

虎丘中最引人入胜的古迹名 剑池胜就是传为吴王 阖闾墓的 剑池。从千人石上朝北看，“ 别有洞天”圆洞门旁刻有“虎丘剑池”4个大字，浑厚遒劲，原为唐代大书法家 颜真卿独子 颜頵所书。圆洞内石壁上另刻有“风壑云泉”，笔法潇洒，传为宋代四大书法家之一 米芾所书。崖左壁有篆文“剑池”二字，传为大书法家 王羲之所书。据方志上记载，剑池下面是吴王阖闾埋葬的地方。剑池广约45米，深约6米，终年不干，清澈见底，可以汲饮。唐代 李秀卿曾为“ 天下第五泉”。

该塔为仿楼阁式砖木套筒式结构 虎丘塔。由8个外墩和4个内墩支承。

屋檐为仿木斗拱，飞檐起翘。塔内有两层塔壁，仿佛是一座小塔外面又套了一座大塔，其层间的连接以叠涩砌作的砖砌体连接上下和左右。

虎丘塔塔身平面呈八角形，由外墩、回廊、内墩和塔心室组合而成，内墩之间有十字通道与回廊沟通，外墩间有8个壶门与平座（即外回廊）连通，设计完全体现了唐宋时代的建筑风格。由于塔基土厚薄不均，塔墩基础设计构造不完善等原因，从明代起，虎丘塔就开始向西北倾斜。经专家测量，塔尖倾斜2.34米，塔身最大倾斜度为3度59分，虎丘斜塔也被称为“中国的 比萨斜塔”。

断梁殿，也 断梁殿就是虎丘二山门。元至正四年（公元1344年），重新修整虎丘山寺，新建有“断梁殿”之称的二山门。此山门粗看也就是普通的山门形式，但是在门内仰头一看，发现此山门的正梁是断开的，有明显的接缝。众所周知，中国古代建筑的正梁是最重要的，整个屋顶的负重都靠正梁，所以才把国家的重要人才称之为“栋梁之才”。但是这里却是断梁。断梁不同于无梁，如 南京灵谷寺的 无梁殿其实是穹窿顶，似乎就是造石拱桥技术德尔移植。断梁则不然。细看断梁殿会发现从正梁之下生出二十四根“琵琶木”，把整个屋顶的重量分解到立柱和墙体上，构思极其巧妙。明摆着，这建筑师在显本事。这样的建筑全国只此一家，独一无二。这不能不叹息前人的敢想和巧思。

安史之乱时， 真娘墓真娘逃难来到苏州，无依无靠，被迫坠入青楼。她善歌能诗，才貌出众。有一天，有一位王姓财主想在真娘这里留宿，真娘投缳自尽，王姓财主大为震惊，将真娘厚葬于虎丘山，并在墓上建亭纪念。

虎丘被誉为“吴 头门山中第一名胜”，可以说是 苏州最有名的地方。康熙乾隆下 江南均游历过虎丘， 邓小平、 胡锦涛、朱熔基等党和国家重要领导人都来过虎丘。宋代大文豪 苏东坡也曾经说过“到苏州不游虎丘，乃憾事也”。虎丘原名海涌山，因为在远古时期这里是一片汪洋大海，点点绿岛矗立，其中虎丘山最为矮小，每当潮起潮落，虎丘也就若沉若浮、若隐若现，所以称为“海涌山”。刚才在正山门广场就立有“海涌”的石碑，现在，我们在头山门的照墙上看到的“海涌流辉”四个大字也说明虎丘原来是一座海中的岛屿。那么为什么后来将“海涌山”改名为虎丘呢？相传在2400年前的春秋时期，吴王 阖闾在与越国的楔李大战中，不慎受伤，不久就死去了，死后数日他儿子将他葬于虎丘，据说，葬后三日有一只白虎蹲在山上，所以改名为虎丘山。头山门都是黄色的墙壁，说明了虎丘里面肯定有寺庙，但准确地讲应该是寺面里面有虎丘，因为虎丘整座山都是藏在寺庙里的，与其他佛寺非常不同。

拥翠山庄，在墙 虎丘拥翠山庄的二边刻有“ 龙、 虎、 豹、 熊” 行草大字石刻四方，苍劲有力，气势磅礴。相传为清咸丰八年（公元1858年）桂林陶茂森所书，由他处移置于此。拥翠山庄是苏州唯一一座无水的园林，它是晚清赛金花丈夫、苏州状元洪钧发起兴建的，这座建筑总平面呈纵长方形，占地一亩多。结合虎丘山的天然山坡所建，为台地园格局，依山势分四个层次，每层布局不同，景色富于变化，在苏州古典园林中独树一帜。

这里有一段 憨憨泉美丽的传说，憨憨是我国梁代著名的 高僧，当时他的眼睛不好，患有目疾，也就是现在说的“ 白内障”，虎丘山的方丈因为可怜他，收他做一个挑水 和尚，但是当时挑水的路很远，有一次他挑水途经这里，因为感到累，于是就坐在这里休息，不知不觉中就睡着了，在梦中它梦见一位高僧对他说这里有一泉眼可通大海，醒后他就用双手触摸这片地，在这里摸到了一些青苔，他想有青苔就说明这地下一定有水，于是他用挑水的扁担在这里挖，大约挖了七七四十九天，终于一脉泉眼涌了出来，治好了憨憨的眼睛，因这口井是他所挖所以取名为“ 憨憨泉”。

虎丘山非常 试剑石著名的一块石头—— 试剑石。相传，春秋时期，吴王 阖闾为了争霸天下，召来了当时最有名的铸剑师干将 莫邪夫妇为他铸剑。满期那天，他提着“莫邪”剑来到了虎丘山，将此剑献给了阖闾，阖闾为了试其剑的锋利，对着这块石头手起剑落，就将这块石头一劈为二，这就是有关试剑石的传说。当然我们大家都知道再锋利的剑也不可能把这么一块石头一劈为二，事实上，这块石头是典型的火山喷出岩的 凝灰岩，久经风化，沿着裂隙形成这样一条大缝，酷似剑劈。

相传，晋代著名 枕石高僧 生公就坐在这块石头上看 经书，疲倦了就睡在这块石头上。石头得了仙气，成了苏州文人膜拜的仙石，赶考的秀才离开苏州时，总要到此抛一下小石子，预卜前程。这块石头又称“蜒蝣石”，因为它形如蜒蝣，而且以前这块石头有粘质，扔石子上去它能够粘住不下落。

孙武是我国著名的 孙武练兵场军事家，他所写的《 孙子兵法》是世界兵书的鼻祖。孙武执法严明，吴王也以国家大事为重，对孙武更加敬重。现在我们看到的这个亭子是“孙武子亭”，是为纪念孙武所建的，1985年 张爱萍同志为此亭题匾，同时题写了“孙子兵法，克敌制胜，娇娘习武，佳话流传”刻在碑上。

二仙亭： 这亭子原 二仙亭来是宋代建筑，重建于清朝嘉庆年间，看这亭子的四周，您可看到它的雕刻非常精细、生动。在这亭子中有两块石碑，分别雕着二位神仙，一位是 陈抟，另一位是 吕洞宾。相传有一天这二位大仙在这里下棋，一位樵夫看到，于是就走过来看他们下棋，看完一盘棋，回到家中，可是谁也不认识他，后来人们从他的衣着猜想他是几千年以前的人。所以有这么一句话，“仙人一盘棋，世上已千年”。说明我们虎丘是神仙居住的地方。在亭中有两幅对联，一副是：“梦中说梦原非梦，元里求元便是元。”

相传被封为“茶圣”的 陆羽在贞元年间来 第三泉到虎丘，挖了一口井，以这口井中的泉水作标准，对比各地水质，写了我国第一部《 茶经》，由于井水清冽、味甜，被陆羽命为“第三泉”，这池四周石壁赭色，纹理天然，秀如铁花，所以取 苏东坡“铁华锈崖壁”诗句又称它为“铁华崖”。

北宋天圣年间，湖州 石观音殿遗址臧逵臧宁兄弟侍奉双亲十年如一日。臧逵积劳成疾，经济拮据。他洁斋诵 观世音菩萨名号，晚上梦见白衣人针其耳，毛病马上好了。臧逵善画，臧宁精刻，俩人发愿雕观音像，但不清楚具体的模样，有一天臧逵又梦见了白衣仙人，醒来连忙追忆，所绘大士容貌清秀，慈祥可亲，体态健美，神态庄重，使人肃然起敬。时人看了无不称好，谓之应梦观音，传为佳话。

大殿是虎丘云 大殿岩禅寺现存唯一的一座佛殿，原先这里是宣扬禅宗的场所，这里现在是以小乘教的陈列方式排列的。大家一起往下走，一共要走五十三个台阶，有这么一个说法“五十三参，参参见佛。”也就是说无论你走在哪一个台阶，或台阶的哪一层，回头都可看到中间的这位菩萨。据说善才童子一心想成佛，他向每一位师傅跪头求教，但是拜了五十二个都未能成功，后经 文殊菩萨点化，拜 观音菩萨为师，终于成佛，这正好是第五十三个师父。

虎丘十景之一“书台松 书台松影影”，源自宋理学名家尹和靖寓所“三畏斋”、“和靖读书台”、“和靖祠”、“和靖书院”。其居室取名“三畏斋”，源于论语“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”尹焞常在居室西侧的松林山石旁静心读书，后人称之谓“和靖读书台”。在此望东平眺，冈林起伏，大树连天，郁郁葱葱；向南仰视，虎丘宝塔千年雄姿耸立山颠；往北俯视，一泓碧水，波光粼粼，远处岸边的“揽月榭”倒映水中，清晰可见，让人充分感受到虎丘后山胜前山的自然情趣和山林本色。

是虎丘的主景区。相 千人石传吴王 阖闾死了之后，他的儿子 夫差将他父亲葬于虎丘山，但是等墓筑完之后，夫差就要想了这么多的人都知道我父亲墓的所在地，如果有一天他们手头缺钱的话，就很有可能一起结伴而行来盗墓。于是他想了一个奸计，一天他召集了这一千多个工匠，请他们喝酒，并且观看鹤舞，等到深夜，乘他们都醉的时候，命他手下官兵将这一千多人统统杀死，据说当年他们的鲜血把这块石头染成了红色，每到下雨天或阴天时石头就特别的红，现在看这块石头，它仍然是红颜色的，当然不是古代工匠的鲜血，因为虎丘的岩质是酸性 流纹岩，它的石质原本就是红色的。最为奇怪的是它中间凸起来的两块岩石，它们的四壁非常整齐，宛若用刀所劈而成，但这却是天然景观。

生公是我国晋代著 生公讲台名高僧竺道生，当时他主要阐述涅磐经，宣扬“苦海无边回头是岸，放下屠刀立地成佛”和“一切众生，悉有佛性”，但是为旧学所不容，遭到排挤，将他贬出 京城，于是他到处云游来到虎丘，在这里讲经，当时听他讲经的人很多，当他讲到一切恶人皆能成佛时，其中有一块石头突然之间向他微微点头示意，意思仿佛是说“我懂了。”这块石头就是池中的 点头石， 当时正直严冬，但池中的白莲花却竞相开放了，池水也盈满了，所以有“生来池水满，生去池水空”，“生公说法，顽石点头，白莲花开”的说法。

建于1982年，但与虎丘历史名茶“ 白云茶”有着 云在茶香不解之缘。 杜甫诗云“水流心不竞，云在意俱迟”，唐人 卢延让《 松寺》诗云“茶香时拨涧中泉”，清人俞樾有《茶香室》，因以为名。

虎丘白云茶从宋代起就声明显赫，到了明代更成为了一代名茶。据《苏州府志》载：“虎丘金粟山房旧产茶，极佳。烹之，色白如玉，香味如兰，而不耐久，宋人呼为白云茶。苏轼书以为精品也 [3]。”

这座三门四柱的石 小武当牌坊叫小武当。这里前有石桥，中有青石牌坊，后有湖石假山群。石桥名小武当桥，又名中和桥。原来还有中和井，坊额上刻有“吴分楚胜”四字。武当山是海内名山之一，在湖北均县，旧属楚国，以风景幽深、道观宏伟而著称。此处题字，指明了小武当的特色有似于湖北武当山。牌坊后的假山群，堆叠自然，形象奇特，玲珑剔透，最大的湖石高达一丈多。假山间有石观音洞，俗呼“海潮观音”。今天古洞还在，佛像已不复存在。

西溪环翠也 西溪环翠是虎丘历史十景之一，原为唐高士甫里先生 陆龟蒙祠堂，乾隆五十一年（1787年）甫里先生二十四世孙陆肇域即石成基，凭林起栋，仿甫里别墅八景而筑，旧有 环翠阁、 清风亭、桂子轩、斗鸭池、菊畦、竹堤诸景。至清咸丰年（1862）惨遭兵燹，景点几成废墟，沦为郊农菜畦，后来成为景区的花房，2004年经重新修复，正式对外开放，在原址重修环翠阁、清风亭、桂子轩、斗鸭池等景点，新增镜台云梦、篱门幽竹、聆音榭、 垂花门、野山石景、循环水景诸胜。据《虎阜志》和《 桐桥倚棹录》中有关虎丘花市的记载，构筑了“镜台云梦”古戏台，为今后花会民俗表演提供合适的场所，台前构筑由千吨野山石堆叠而成的假山群，与虎丘山系一脉相承，勾勒出一个花神广场，演绎一段虎丘花神的传说。利用如今山西侧竹林蔽日，曲径通幽的环境，恢复完善《 吴都法乘》所载的“小竹林”景点，在竹间隙地造竹篱草舍数间，开挖埋没多年的古井“绿玉泉”，将竹林中的清涧迂回至环翠阁、斗鸭池等景点，同山后的云在茶香景区遥相呼应，重现了“林皋生众绿，西溪春欲来。野旷鸟声静，风和花意催”的历史胜境。

万景山庄里集中了苏 万景山庄派盆景精品600多盆，占地25亩，建筑面积144平方米，主要有 树桩盆景和 水石盆景两个展示区域。 苏派盆景是我国盆景的一个重要流派。苏派盆景始于唐宋，盛于明清，近代又有较大的发展。苏派盆景以树桩盆景为主。传统的树桩盆景讲究六台、三托、一顶。即左右两个枝条，加上后面一个枝条，由下而上，形成三个层次，最后在顶上再形成一片，所有的叶片均呈馒头状。这类盆景以扎为主，以剪为辅，工整、华贵。近年来，苏派盆景一反传统，注重创新，以剪为主，以扎为辅，注重盆景的天然情趣，保持其自然状态，并用中国画的原理，调理主干与支干的对比、变化，引发人们审视美的联想。

“冷香阁”这三个字是华阳 冷香阁洪衡孙所书。冷香阁是虎丘喝茶观景的最佳场所，在庭院里种植上百棵红绿 梅树，每到初春的时候一阵阵香味迎面扑来，风味情韵不在 光福香雪海之下，因这里面积比香雪海小，故又称“小香海”。

取诗句“四山爽气，日夕西来”命名。清朝康熙八年间圈入行宫， 咸丰十年毁于火，现存建筑是1930年宣愣和尚重建的。这里陈设的一套明式家具非常精湛。在这里远望可看到狮子山，这头狮子正伏着在地上回首望虎丘，这就是著名的“狮子回首望虎丘”景观。

虎丘白云茶

虎丘白云茶， 虎丘白云茶相传最早就是由 陆羽栽培而成的。白云茶，又叫“雨前茶”。据 文肇祉《虎丘山志》记载：白云茶“僧房皆植，名闻天下。谷雨前摘细芽，焙而烹之，名曰‘雨前茶’。”此茶明代列为贡茶。虎丘白云茶原产地为安徽 歙县，后引入虎丘，在后山约有10亩地用来种植1万余株白云茶，因其口感极佳，引得游客慕名来品茗，后虎丘景区成功注册“云岩茶”这一商标品牌，但因茶叶产量有限，每年仅20余斤，故只在虎丘景区内部的冷香阁、云在茶香两处茶室有售。

虎丘席编 虎丘席编

苏州虎须席，清代，苏州虎丘附近居民用蒯草编制草席。顾禄《 桐桥倚棹录》：“蒯席，出虎丘者为佳，见《 姑苏志》。山塘只一二店而已。别有蒲席、 篾席两种。昔年环山居民多种 蒯草，织席为业，四方称‘ 虎须席’，极为工致，他处所不及也。今种蒯草织席者，浒关为甚，然虎丘地名尚有号席场弄者。”如今虎丘席编已不多见。

虎丘花卉 虎丘花卉

虎丘花卉历史悠久，名闻天下，尤其是香花，在虎丘栽植的历史相传已近千年。旧时，虎丘一带农户以莳花为业。每天黎明，虎丘山塘街到虎丘正山门都会形成花市。比较有名的花有 茉莉花、 白兰花和 玳玳花，卖花女把茉莉花和玳玳花扎成各种花球、花束，又用麦秆编成小巧玲珑的“花茧”，内装白兰或玳玳若干朵，到城里沿街叫卖。吴侬软语，花香袭人，为旧日苏城一景。如今，到虎丘游玩的朋友仍能在头山门处看见挎着竹篮，吆喝叫卖茉莉花、白兰花的老妇人，阵阵香味袭来，不妨也戴上一两朵，既应了景，也美了心。

康熙二十三年 （1684 年）10月27日下 虎丘花卉午，苏城的百姓云聚虎丘，手奉燃香跪拜于地，把阊门至虎丘山下的大街小巷，拥挤得水泄不通。这时，在阊门前，一气度不凡的人跨出龙轿，骑上骏马，沿山塘向西行来，他就是当朝的康熙皇帝玄烨，他一边向虎丘款款而行，一边频频向人们挥手致意，遇见手执拐杖的老人，还上前慰问一下。一时欢呼声如雷响起，一片沸腾。康熙帝至山塘，又从山塘河乘画舫来到虎丘门前，山上住持早已带领寺僧在门前恭侯。康熙步入山门，由五十三参登上大雄宝殿，行完佛礼，来到平远堂。住持和尚献上茶，然后，来自印度国的僧人走出拜迎，皇上均给予赏赐。康熙帝对虎丘的奇峰怪石、名胜古迹兴趣浓厚，不断提出问题。在虎丘塔前，康熙问：“塔建自何年？”陪同的僧人奏答：“建于隋仁寿元年。”在千顷云旧址，康熙问：“何名千顷？”僧答：“向有西轩三楹，一望烟云无际，故名。”至双井桥，康熙问：“剑池为何用‘剑’字？”僧以吴王宝剑藏于池下的典故对答。来到悟石轩，康熙居高俯视千人石，问：“可坐得千人？”僧奏：“怪石千人坐，灵池一剑沉。前人诗句这么说。”康熙见千人石上立满的人群，说：“如此人多，万人也容得。”康熙又问了可中亭、点头石的由来，僧以生公说法的典故奏答。康熙帝一番游历后，兴致未尽，天已渐渐地降下薄暮，虎丘遍山亮起了灯火，奏起了乐曲，一时如琼岛玉宇、蓬莱仙境。皇上面露悦色，命登舟回銮。

康熙帝第一次游览虎丘，留下了美好的印象。五年后，即康熙二十八年（1689 年），他又将下江南，准备再游虎丘。来之前，下了一道谕旨，将江南积年民欠一应地丁、钱粮、课税与蠲除。江南百姓被免税后，无不欢欣鼓舞。苏城官民为感激康熙帝的厚恩，纷纷捐资，将虎丘修葺一新，以恭候大驾。修葺后的虎丘，在悟石轩处新建了万岁楼，楼高三丈六尺，重檐复角，临千人石的南面开启轩窗，两旁分列画栏，楼上则朱栏四围，方棂三面，上悬“万岁楼”金匾，中立御碑一座，高一丈九尺八寸，碑座雕龙，上刻康熙免税谕文。整个楼阁极辉煌宏丽之致，楼前置玲珑峰石，植松柏数十株，间种梅竹、花卉，与碑楼金碧掩映。从剑池设石级蜿蜒而至楼阁，东、西各树红门相通，仿佛瀛台规制。原悟石轩移至万岁楼旁，生公楼、小华胥皆改建于观音殿旁。在剑池之上凭虚驾空建得泉楼。白莲池、剑池均疏浚一清。生公讲台、可中亭、双井桥等修葺得规整如新。一时虎丘山上厅台楼阁参差，回廊曲涧幽深，泉水溪流清涟。以众星拱月之形，将万岁楼衬托得更加辉煌绚丽。这天，康熙皇帝驾临虎丘，看到虎丘新景旧迹，一派生机，天颜喜动。当他看到瑰丽夺目的万岁楼，问：“是谁建造？”僧回奏：“是阖郡乡官捐资，万民助力造成。”随手奉上碑文，皇上边看边点头，许久才离去。康熙帝怀着喜悦的心情，登平远堂放目远望郊外青山，凭雪浪轩俯看剑池，临石阶抚梅细赏。此时，苏州和松江的地方官刘廷东、刘三才乘皇帝有兴，赶紧上奏：“圣谕亲览民情，钦遵上达天听。”皇上驻足垂问，两官回奏：“苏州松江两地的欠粮，是明太祖恨百姓帮助张士诚抗师固守城池，而加罚重粮，叩求圣恩酌减。”皇上听完，命侍卫收进税据，问“现今钱粮蠲免，百姓欢乐否？”官士奏答：“皇恩浩荡，百姓再生。”于是，全体官民、住山僧人跪拜满地，俯伏欢呼“万岁”，送康熙皇帝登舟入城。 

康熙帝在这两次游历后，又四次来游。最后一次在康熙四十六年（1707 年），还在山上行宫住了一夜。他熟悉虎丘、理解虎丘、钟情虎丘，激发出满怀的诗兴豪情：他为虎丘山寺题写雅名“虎阜禅寺”。从此虎丘寺改称虎阜禅寺，金匾至今高悬于头山门。“路接天阊”为虎丘以山塘直通古城阊门而题，当年挂于二山门。“香界连云”、“仙镜澄辉”、“云光台”、“青云境”、“天光云影”均为当时的大小佛殿所题。康熙帝看到虎丘远处山色迷人、近处林茂馆多，白公堤柳色映照，欣然书联“山光茂苑来书几；柳色金阊入画图”。他倚窗俯视，看到近流远波，其上还浮着画船，便提笔写道“花棹浑疑浮碧汉；倚窗常似俯清流”。他见虎丘云烟缭绕，台榭高筑，挥笔写道“烟霞常护林峦胜；台榭高临水石佳”，楹联由现代人 钱大礼书，挂于悟石轩。他凭高远眺，郊外青山如画，夜晚月影照帘，挥写“四面岚光俱入座；一轮蟾影恰当帘”，此联现由当代苏州书画家 谢孝思书，挂于平远堂。他面对虎丘的苍松翠竹、云气岚光，挥写“松声竹韵清琴塌；云气岚光润笔床”。他有感于周围波光映月、山色秀美，又书“波光先得月，山秀自生云”，此对联由当代书法家 沈迈士书，挂于千顷云阁。当年，康熙帝书写的匾额对联，高悬在虎丘的殿堂楼阁，使虎丘的山光水色在帝王的幽思豪情中升华，生发出灿烂夺目的光辉。 [4]

历史上，虎丘的山水名胜为市民提供了一个交流聚会的场所，逐渐形成了一系列具有浓厚民俗风情和吴文化特色的游览集会活动，有春之牡丹市、夏之乘凉市、秋之木樨市，清明、七月半、十月朝的“三市三节”，每逢市、节之时，苏州百姓邀约齐聚虎丘，或赏国色天香之牡丹，或享清幽旷远之凉风，或闻沁人心脾之木樨。还有著名的中秋曲会和元宵灯节。明 袁宏道在《 虎丘记》中写道：“虎丘……中秋为尤胜。每至是日，倾城阖户，连臂而至。” 张岱《虎丘中秋夜》中写道：中秋夜的虎丘，人们“……皆铺毡席地而坐，登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。”清 顾禄《 清嘉录》载，元宵灯会时苏州市民齐聚虎丘，张灯结彩的灯船游弋于虎丘山塘河。丰富多彩的民俗活动诞生了许多民间故事和传说，著名弹词《 玉蜻蜓》、《三笑》的主要故事情节就发生在虎丘一带。虎丘的民俗活动还促进了当地民间工艺的发展。《红楼梦》中的 薛蟠泥塑小像即出自虎丘民间艺人之手，还有虎丘花露、草席、工艺品。这些民俗活动、民间故事和民间工艺流传至今，现虎丘每年仍举办春之花会、秋之庙会。虎丘的“三市三节”、曲会、灯会……是民间非物质遗产的珍贵传存，充分显示了传统文化的魅力。虎丘还是历代文人画家的创作源泉，为他们提供了丰富的艺术灵感，写下和绘就无数诗文书画法。虎丘的自然、历史、文化、民俗，就是一部浓缩的苏州简史。故有“到苏州不游虎丘乃憾事”之说，独享“吴中第一名胜”的美名。

千百年来，历代文人参与了虎丘的修缮和文化活动。如晋代 顾恺之，六朝 顾野王，唐代颜真卿、 李白、白居易、 韦应物、 刘禹锡、 陆龟蒙、 皮日休，宋代苏轼、 米芾、绍隆，元代 赵孟頫、 倪瓒，明代王鏊、 沈周、文徵明、唐寅、张岱、袁宏道，清代 吴伟业、 朱彝尊、洪钧、 陆润庠等。

王珣、王珉兄弟在虎丘营造别业又舍宅为寺，使虎丘成为江南士大夫文化的土壤；唐代韦应物、白居易、刘禹锡三位曾任苏州刺史的大诗人，都对虎丘情有独钟并留下诗文，白居易为方便民众往来虎丘，组织开掘山塘河；东晋大画家顾恺之说虎丘是“含真藏古”；南朝顾野王赞虎丘是“抑巨丽之名山，信大吴之胜壤”；唐代 李阳冰以篆体书题写了“生公讲台”；著名的文学作品《 三言二拍》、《红楼梦》、《 儒林外史》都写到虎丘，《红楼梦》中的薛蟠泥塑小像产自虎丘；在苏州的地方戏和弹词《三笑》、《玉蜻蜓》等剧（曲）目中，更是一再以虎丘为人物活动的舞台。当代大作家 陆文夫的成名作《 小巷深处》中男女主人公的第一次相见也安排在了虎丘山上，园艺大师 周瘦鹃也写有《访古虎丘山》游记散文。

农历三月初三，古称上巳节。从明代起，文人墨客往往在三月三聚会虎丘，效仿晋人兰亭聚会修禊，吟诗作画，留下“丘壑诗情远，莺花客梦醒”等美妙佳句。1924年和1936年， 黄宾虹、 张善孖、 张大千在参加雅集后，曾先后作过虎丘雅集图，现已成为苏州市图书馆的珍贵收藏品。

在虎丘西南山麓有“虎丘十景”之一的西溪环翠，系唐代诗人陆龟蒙四十三世孙陆肇域在清乾隆五十一年（1786）所建，1860年毁于兵火。2003年6月重建。

北宋理学家尹和靖寓居于虎丘后山。旧有三畏斋、尹和靖读书台，书台松影是“虎丘十景”之一，2004年重新修复。明万历年间，长洲知县 江盈科在平远堂旧址建五贤祠，纪念唐韦应物、白居易、刘禹锡三位苏州刺史和宋长洲令 王禹偁及晚年常来苏州的苏轼。

明正德七年（1512）正月，苏州大旱，唐寅和辞官归隐的大学士王鏊得知干涸的剑池池底发现阖闾墓门，官府要员也赶来查勘未果，在东侧崖壁留下两篇纪事。一为明正德七年长洲令 吾翕等探墓的题记；一为同年 正月十四日，唐寅、王鏊等人目睹阖闾墓门的经过，事后，王鏊写有《吊阖闾赋》， 文徵明也赋诗一首记述此事。

清光绪十年（1884）春，邑人朱修庭与僧人云闲在虎丘寻得古憨憨泉，状元洪钧、词人郑文焯、文人彭南屏和文小坡，感于此泉水质优良，倡议于泉旁建拥翠山庄，光绪十一年（1885）正月正式落成。 

民国7年（1918），著名学者金松岑与费仲深等文化名人联合发起集资，在拥翠山庄北、第三泉（陆羽井）南侧高地，植梅建阁，建造冷香阁。

自东晋王珣、王珉舍宅为寺，佛教文化绵延千年。东晋著名高僧竺道生（355—434年）在北方传播“一阐提人皆得成佛”，遭到摈遣后来到虎丘继续弘法，他提出了“顿悟成佛”和“一切众生悉有佛性”的学说，在中国佛教发展史上是一次突破。至今，虎丘山上还留有遗迹。南朝陈代和隋仁寿元年（601），山寺始建佛塔。此后，虎丘山寺更发展为一座规模宏伟的著名佛寺。唐初，为避太祖 李虎讳，改名“武丘报恩寺”。南宋时，高僧绍隆在虎丘山寺创禅宗临济宗“虎丘派”学说，绍隆因此被后人尊为临济十二祖，其影响至今不衰，日本禅宗四十六派中，出于绍隆流派的有三十六派。元、明、清各代，虎丘山寺屡有兴建，香火鼎盛，名播远扬，是吴地重要的佛教圣地。今“虎丘禅寺”匾额为清康熙皇帝御题。虎丘还有多处道教遗存，历史上形成了前佛后道的格局，在后山构成了一天门、二天门、三天门到小武当、中和桥、石牌坊、真武殿、玉皇殿一组系列道观建筑。清嘉庆年间所建“二仙亭”内，勒有记载道教名人 吕洞宾和 陈抟在虎丘相遇对弈的石碑。养鹤涧因“清远道士养鹤于此”而得名。这里山石层叠，流瀑悬崖，显示出道家崇尚的清远意境。

虎丘的建筑是虎丘文化遗产的重要内容，其类别多样，年代久远，总体布局因地制宜，巧于因借，建筑风格与自然景观协调。其形式有塔、殿、桥、亭、楼、阁、墓等；年代从五代延续至当代，呈现出宋、元、明、清、民国等建筑风格。1961年，国务院将苏州云岩寺塔（包括二山门等建筑）列为全国重点文物保护单位。

虎丘塔（ 云岩寺塔）现残高48米，为八角仿木结构楼阁式七层砖塔，是江南现存唯一始建于五代的多层建筑，腰檐、平座、勾栏等全用砖造，外檐斗拱用砖木混合结构。现塔顶轴心向北偏东倾斜约2.34米，据专家推测，因塔基岩在山斜坡上，填土厚薄不一，故塔未建成已向东北方倾斜，但斜而不倒屹立千年。二山门为元代建筑，其结构尚承袭了宋代建筑的特色。脊桁为两段圆木相接而成，故俗称“ 断梁殿”，其门扉、连楹、屋顶瓦饰及部分斗拱虽经后世修补，但仍保持了元代风格。虎丘山寺建在山里，是深山藏古寺的格局，而山门建在山前，形成山藏寺，寺包山，山寺合一的模式，在中国古代众多名山古刹中是一特例，游山即为访寺，建筑与山体浑然天成，妙趣横生。

由状元洪钧倡议建设的 拥翠山庄，建于清光绪十年(1884年)，依山而筑，是 江南园林中少数台地园之一，其利用山体地形起伏变化，营造亭台轩榭，布局灵活，巧于因借，融园景于山景之中。山东坡的万景山庄，是当代 园林艺术与苏派盆景艺术完美结合展示的典范。

虎丘山中的 剑池不但埋藏着吴王 阖闾墓葬的千古之谜，更留存着众多 康乾盛世时期的帝王遗迹。清康熙时的虎阜禅寺，山上的含晖山馆是康熙、乾隆游山的行宫。现虎丘山碑刻共有56块，其中后周1块，元代1块，明代12块，清代25块，民国时期7块，年代不详残碑4块，1949年建国后16块。其中有清康熙帝六游虎丘山，乾隆帝七游虎丘山留下的“御笔”、“御诗”，山上塔院的御碑亭、头山门内高悬的康熙御书“虎阜禅寺”匾额显露了 皇家园林的气息。

东汉《 越绝书》载：“阖庐冢，在 阊门外，名虎丘。下池广六十步，水深丈五尺。…… 扁诸之剑三千，方圆之口三千。时耗、 鱼肠之剑在焉。千万人筑治之。取土临湖口，筑三日而白虎居上，故号为虎丘。”唐《 吴地记》：“虎丘山，避 唐太祖讳，改为武邱山，又名海涌山。”

苏州虎丘山风景名胜区，已有2500多 虎丘花卉年悠久历史，是历史文化名城苏州的标志、国家5A级旅游景区、国家自然和文化双遗产、国家重点公园。宋代大文豪 苏东坡“到苏州不游虎丘，乃憾事也！”的千古名言，使虎丘成为旅游者到苏州的必游之地。景区内最为著名的是全国重点文物保护单位——云岩寺塔及断梁殿、埋有吴王阖闾墓葬之谜的剑池、汇集苏派盆景精华的 万景山庄。虎丘还是苏州民间重要的集会场所，根据“三市三节”的历史，创新推出了春季艺术花会和金秋民俗庙会，广受游客好评。

虎丘景区向人们展现了一幅人文资源与自然景观完美结合，融山水、历史于一身的秀美画卷。