方九明是一位汽车发动机专业出身的企业家，10多年来一直利用业余时间潜心地致力于《黄帝内经》的研究，并写作出了《明白〈黄帝内经〉》《我也读〈黄帝内经〉》《明白〈道德经〉》和《明白〈菜根谭〉》等著作。近日，他应邀做客东湖讲堂，对《黄帝内经》作了一场精彩的解读。
《黄帝内经》主要讲的是治而非医
都说《黄帝内经》是医书，主要是讲养生的，刚开始我也这么认为。仔细研究之后，我有了新的认识。我们先来看“医”字。繁体字的“医”是“醫”，在这之前的“医”字，是“殹”下面加“巫”。能够被称为“巫”的人，在古时候是通天通地、通活人通死人的高人，这从字的结构上就可以看出来。再看上面，左边的“医”是个箭夹子，右边的“殳”是长茅，组合在一起读yi，是你被箭剌中后发出的第一声。下面加一个“巫”，就是你被箭刺中，有病在身，请高人来治，这个过程称为“医”。 所以，医是有为而治。《黄帝内经》中“医”字仅出现了11次，这11个“医”字中，有9个是代表职业，另外2个是讲与医有关的行为规则，而“治”则出现了659次。因此，我的结论是：《黄帝内经》是讲治，而非医。
什么叫“治”？大禹治水，不是把水搞没了，也不是把水引到喜马拉雅山上去，而是顺着水的固有走势，将水疏导好，所以治的最高境界是顺；其次是适，不能顺应则适应；再次才是应。因此，《黄帝内经》强调的治是顺应。顺应什么？顺应道！这就是无为而治。怎么理解？好比你从武汉要到广州去，有火车，你搭上去就不用操心了，上了车就无为了。跟着火车跑是适，顺着铁轨走是应，搭上车就是顺。
整个世界就是阴阳和五行的结合
老子说：“道可道，非常道。”前面一个“道”是一种规制，你将其表达出来了，就不是的了，正所谓“只可意会不可言传”。道没有边界，但它随时在我们身边，任何违反它的行为，都会遭到天谴。这个体系到底是如何运行的呢？这就是《黄帝内经》要研究的内容。
老子讲：道生一，一生二，二生三，三生万物。《易经》也说：一极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。西方哲学和东方哲学的本质差别在于，他们认为一切源于一，世界是一个统一场，可以用一个公式将其描绘出来，并由此产生了西方科学；而我们则认为一切源于无，这就是古人说的“无生有”。看不到但可以感知到，叫“无”；能看到又能感知到，才叫“有”。我们讲从无到有，有为一，一到二，二到四，四到八。两者的思维方式完全不一样。
两仪就是阴阳。阴阳的关键在于两者之间的关系，阴阳失衡就可能出问题，就如人和影子，互根互生，不能偏。
两仪生四象，即太阴、太阳，少阴、少阳。中国人观象，又观出了五行，即金、木、水、火、土。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；又相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。由此，便可以描绘世间万物的关系。五行相生相克，这个世界就和了。四象与五行结合起来，就出现了神。神在哪里？在我们人的心里。阴阳和五行是《黄帝内经》的根本，2000多年以来没人能超越。八卦（前八卦、后八卦）发现乾坤关系可以移位，这在五行中是不可能的。
做人做事要懂得顺时而为应节而物
道是我们肉眼看不到的，肉眼看得到的是象。看不到的东西如何表达呢？称为“藏”。咱们人是被五藏（心、肝、脾、肺、肾）控制的，但我们将脾割了，心换成了铁的，还能活，说明此藏非彼藏，打开了就没有了——神离了，就活不成。
人要靠五藏来调配。五藏为什么能调配人呢？通过气！气是什么？气是营养、能量、力量、信息、空气、血，等等。神通过气协调五藏，五藏通过气协调人体。咱们怎么能感觉得到？通过气走的路线来感觉。这个路线就叫经脉，即气的轨迹，看不到，但可以通过象感觉得到。这就是为什么中医可以通过脉象判断身体状况的道理。这样来看，《黄帝内经》是建立在藏象基础上的理论。
对于人体，《黄帝内经》强调治未病。别等病上身了才想起，就像人渴了才去挖井，太晚了。因此，我们要懂得顺时而为、应节而物。比如，一年有四时，即春、夏、秋、冬，春生、夏长、秋收、冬藏，这是规律，不可违背；一天也有四时，子时生阴，午时生阳，你必须依规律生活，否则就会出问题。
现在大家都很注意养生，其实《黄帝内经》早有表述。它讲“君臣佐”，这里的“君”就是五谷主食，“臣”就是果蔬等副食，从五行上来讲，“臣”有偏性，比如小白菜凉性较大，我们在炒制时，就要加生姜、大蒜佐一下。在吃的问题上，很多人讲究进补，实际上，咱们“采天地之灵气，吸日月之精华”就足够了。米汤是个非常好的东西，我们祖祖辈辈、世世代代都是喝这个长大的，但是现在牛奶大行其道，这完全是商业的害人活动。
《黄帝内经》博大精深，我是认认真真、仔仔细细地研读了不下10遍，并查阅、研读了大量相关古籍资料，才有了以上这些心得体会，谨供大家参考。（文/奚流）
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方久明，1959年10月出生于上海，本科学历，高级工程师、高级经济师。现任武汉高科国有控股集团有限公司副总经济师，历任武汉市东湖开发区成果推广公司副总经理、中美合资先达汽车产品（武汉）公司总经理等职。
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