网友回答：西游记中唐僧对女性的称呼，“女施主”与“女菩萨”的区别是什么——这是个蛮有意思的问题。“女施主”这个称呼，《西游记》的原著中确实是没有。但是，问题中并没有特指，必须要从原著中找证据，所以，和《西游记》有关联的作品（比如影视剧和各种版本的解读书籍）也可以作为参考。比如在86版《西游记》电视剧中，盘丝洞那一集就出现过“女施主”。大家都知道86版电视剧的重播率和影响力啦，所以，也会有不少观众真的以为《西游记》原著中出现过“女施主”。据此，也不难推断出，题主是看多了《西游记》相关的影视剧才提出这个问题的。其实我们也是这样，影视剧看多了，就容易拿编导改编的部分当成原著。所以，“女施主”与“女菩萨”的第一条区别是：出处不同。“女施主”来自于《西游记》有关联的作品（比如影视剧和各种版本的解读书籍），“女菩萨”来自于《西游记》原著。
网友回答：唐僧的嘴是最甜的，每逢遇到女妖怪就立马女菩萨女菩萨的乱叫，这也就解释了为什么唐僧女人缘这么好了。其次是孙悟空，别看孙悟空不懂情爱，口才还是不错的，嘴甜方面紧追师傅。猪八戒马马虎虎，曾经因为对女人称呼喊错了还挨过打，沙僧对女人基本是绝缘体，无交流。举一个例子，《西游记》第二十七回，尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王。这一回讲师徒四人路经一荒山野岭，白骨精变化成为一个送饭的女子前来搭讪，唐僧这样称呼她：三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”动作，一个字，快，都跳起来了。用词，两个字，讲究，很尊敬的称对方为女菩萨。目的只有一个，贫僧快饿死了，施舍点斋饭吧。一个很奇怪的现象是书中并没有出现女施主这个词，通篇书从头至尾唐僧从来没有称呼一个女人为女施主，那么为什么电视剧中出现大量女施主呢？这里可能有两种解释，第一、导演安排的，导演觉得喊女妖精 为女菩萨有点别扭，于是自作主张，将书中的女菩萨改成了女妖精。
网友回答：其实《西游记》全书就没有女施主这一称呼，是不是很意外，很震惊。但是这就是事实，只有电视剧里有“女施主”的称呼，谁让我们的86版《西游记》影响这么大呢。《西游记》中唐僧带领他的徒弟都是叫“女菩萨”的。“女菩萨”多动听，作为男人都感觉这个称呼好听！那为什么这么叫呢，我觉得可能有三点：一是“女菩萨”就是一种敬称。就像现在大街小巷，看见个女的都称呼“美女”，说者自然，听者高兴。就像《西游记》第二十三回“四圣试禅心”，唐僧和悟空不是都叫黎山老母为“老菩萨”吗。二是防患于未然。第一次称呼“女菩萨”就在“四圣试禅心”里，以后称呼蜘蛛精、白骨精那都是后话啦。所以呀，一朝被蛇咬，十年怕井绳，见到女的都叫“女菩萨”吧，这要是又是菩萨变得，得罪了，可惹不起。三是出于“观音菩萨”的原因。大家知道《西游记》里观音菩萨是女的，而观音菩萨深入人心，所以连带着，见到女的就都叫“女菩萨”了。
网友回答：关于西游记大家都不陌生，但是关于这个女施主与女菩萨可能很多人不怎么留意，既然提出来了，我们就暂且分析一下。据有人统计了一下，西游记原著中比没有女施主的称呼，反而有多次的女菩萨称呼。抛开电视剧的娱乐性，我们看看女施主和女菩萨有什么区别。关于施主是指佛道对布施者的敬称。根据《增一阿含经卷二十四》记载，施主惠施有五功德:(一)名闻四远，众人叹誉。(二)若至众中，不怀惭愧，亦无所畏。(三)受众人敬仰，见者欢悦。(四)命终之后，或生天上，为天所敬;或生人中，为人尊贵。(五)智慧远出众人之上，现身漏尽，不经后世。”这里的施主大多指的是男性。又比如，在我国的一些诗词中可以看到痕迹，唐·杜荀鹤《题江寺禅和》诗:"江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，翻说经文是妄言。" 宋·张元干《满庭芳》词:"撞著门徒施主，蓦然个，喜舍由他。"清·潘荣陛《帝京岁时纪胜·星灯》:"观寺释道亦将施主檀越年命星庚记注，於是夕受香仪，代具纸疏云马，为坛而祭。"苏曼殊《断鸿零雁记》第二七章:"此时余乃战兢而前，至门次，颤声联呼施主。这些都是和尚对施舍者的称呼，但是未曾见过女施主的称呼
网友回答：西游记是妇孺皆知的古典名著，尤其是被杨洁导演搬上荧幕后，经久不衰。但大多数人对唐僧称呼女性为菩萨或施主的细节，都不太注意，更别说两者有啥区别了。我读书向来不求甚解，今天看到问题后，才查查原著，似乎没有女施主的说法。那八六版西游记为何对女性有两种称呼呢，是演员的临场发挥吗？以杨洁导演办事认真的脾气,这是绝对不允许的，那只有一种可能：杨洁导演的刻意安排。她为啥要这样做？已经永远没有答案了。我想女菩萨适合那些有气质的女人，是一种尊称。而女施主适合良家妇女，叫起来更有亲切感、平等感。至于两者真正区别，只有杨洁导演心里最清楚，只有她的话才最有说服力。