在我国古典诗歌的百花园中，讽刺诗以其强烈的现实性和战斗性，成为了一道亮丽的风景线。简单来说，就是揭露了现实生活中的一切不合理现象。以诗歌鼎盛的唐代为例，很多讽刺诗就把矛头直指当朝权贵的腐败罪恶，甚至是当朝皇帝。如李白的《古风》五十九首，白居易的《卖炭翁》、《秦中吟》，杜甫的《兵车行》等，都是刺向黑暗现实的利刃。

　　本文向大家分享的这首诗《鄘风·相鼠》，便是一首很经典的讽刺诗。它出自于我国第一部诗歌总集《诗经》，是《诗经》中骂人骂得最狠、最直接、最露骨的一首。据记载，汉代的儒家们曾说它：“嫌于虐且俚矣！”，即语言之粗鄙是《诗经》中所仅有。那么，身为一首讽刺诗，它究竟讽刺了什么呢？从题目《相鼠》来看，这首诗主要是以鼠起兴，即表面上描写老鼠，实则是揭露统治者用各种手段欺骗人民，比之为鼠，给予了最直接、最露骨的讽刺。可以说是全文无一脏字，却骂人骂得最狠。全诗共计三章，每章四句，三章又互相重复，并列类比，具有很强的讽刺力量和诗歌趣味。《鄘风·相鼠》相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？

　　首先，我们来看诗的第一章，“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？”它的意思是说，你看那老鼠还有皮，人怎么能没有威仪；做人如果没有威仪，为什么不去死呢？“仪”，指人的举止作风大方、正派，具有尊严的行为外表。很明显作者在这里痛骂了那些不知廉耻的统治者，连丑陋的老鼠都不如。

　　然后，诗的第二章，“相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟？”，即你看那老鼠还有齿，人怎么能没有节制；做人如果没有节制，不去死还等什么？朱熹在《四书集注》中曾说：“适可而止，无贪心也”。很明显这首诗的作者，痛骂了统治者的咄咄相逼，连偷窃成性的老鼠都不如。最后，诗的第三章，“相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？”，意思是说，你看那老鼠还有体，人怎么能不守礼；做人如果不守礼，为什么不赶快死去？这里的“礼”，指礼仪，或者教养。这四句则是痛骂了统治者的不守礼仪，而去做一些没有教养的事。

　　至于这首诗所讽刺的具体事物，作者并没有提及，但是从历史的滚滚长河中，我们便可以了解到，仅骨肉相残一事，便可令人咬牙切齿。虽然说这三章的文字有大量的重复，但是它在内容和情感上却是有着千差万别的。这样的写法，让它的内容逐步深刻，情感则逐层强烈，无形中也增强了讽刺的力量。

　　综观这首诗《鄘风·相鼠》，可以看成是对古代统治者丑恶行为的总概括，具有强烈的现实战斗性。虽然它骂人骂得很狠，但无疑每一句都发人深省。总的来说，这首诗堪称古典诗歌中讽刺诗的典范。图片来自网络，版权归原作者所有