五服
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五服是中国古代一种特有制度，在当时这一制度的含义包括了以下三类：第一类是指五种不同的服式，其中主要包括天子、诸侯、卿、大夫、士这五个不同等级；第二是指丧服的意思，其中主要包括了斩衰（cui，）、齐衰、大功、小功、麻这五种；最后是指单位，一般一服指代的是500里。从近到远依次叫做侯服、甸服、绥服、要服、荒服。[5]
从《 尚书·禹贡》所载 夏代五服制及九州的划分来看， 夏禹统治时期，随着局部统一局面的形成，中央与地方之间出现较为固定的朝贡关系，其中最能反映 先秦朝贡制度原貌且对后世产生重要影响的是 西周初年分封列国时实行的五服制。从五服制所反映的 朝贡作为诸侯对周天子应尽的义务来看，朝员制度在周初已渐趋成熟。五服制不仅描述了周天子与诸侯之间的朝贡制度，更重要的是它揭示了朝贡制度由内而外延伸发展的史实。[6]《晋律》中首次将“准五服以制罪”这个原则放在了法律的重要地位，从此以后依丧服制度进行定罪 量刑也成为了后世开设法典的一项重要参考。从西周时期开始， 中国一直将服制贯穿到法律过程中，并且也在其中占有的重要地位。从 西晋时期一直到 清朝而言，依服制论罪受到了各个朝代的推崇，后续又不断对其进行完善和修订，并且在法律中的地位也从来没有跟改变过。[5]
在宗亲礼法上，服制是古代 儒家礼制的重要组成，其以父系宗族为核心纽带，辅以母系宗亲，借由血缘关系的远近亲疏，确定生者为逝者所穿丧服的形制规格以及服丧期限；在官爵任免上，五服作为一种衡量亲疏的量尺，对于古代官位之 世袭、荫补具有一定的参考价值。古代地图学上，五服制所建构的政治地理格局具有详近略远、重中心轻边 缘的思想内涵，而中国古代地图的绘制中具有同样的倾向。中国的五服制也对周边的国家文化产生了影响，例如日本人模仿中国的五服制，制定了五等亲制。[7][8][9]