萨满教？到底是个什么教？此教和满清真正的风俗文化有何关系？
接上回 CV5141697，在上回说了满清文化和真正的女真族文化的区别在哪里，这次就来说说满清另外一个正统文化：萨满教
什么是萨满教？“萨满”来自满语及其他通古斯语族语言。满语为ᠰᠠᠮᠠᠨ，穆麟德转写为saman，蒙古语为孛额，回纥牟羽可汗是此字转音。至于这个词的来源，学术界众说纷纭，一部分学者认为“萨满”来自梵语的sramana “沙门”，并可能是通过汉语被借入通古斯语言中，而其他学者则认为这个词是通古斯语族的本土词，和动词sa-mbi “知道”的词根同源。此词语在通古斯语中是“智者”、“晓彻”的意思，且意指有能力进入入神状态，并能与神沟通之人。
萨满信仰的出现早于任何有组织的宗教，可以追溯至新石器时代，有着泛灵论的色彩。萨满信仰仪式在草原腾格里信仰中，一直扮演着通天巫的角色，并参与多种祭天活动。萨满信仰认为，天地生灵都是有沟通的可能的，通过萨满的各种仪式活动，能够与某些生灵，特别是与有修为者进行沟通，从而到达问卜、医疗，甚至控制天气的目的。萨满教仪式大多会以火献祭。萨满通过一系列的原始舞蹈，包括肢体语言，歌诀，以及专用的神灵沟通器具来进行与萨满信仰的灵进行沟通。
很多宗教往往都有仪式，萨满教自然也有那就是跳大神（满语：ᠰᠠᠮᡩᠠᠮᠪᡳ，穆麟德：samdambi）这是满族萨满教的一种仪式，“大神”即“野萨满”。是神抓萨满，即神灵附体的萨满。神抓萨满的活动包括医病、驱灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。“大神”在举行活动的时候要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮脸。身穿萨满服，腰系腰铃，左手抓鼓，右手执鼓鞭，在抬鼓和其他响器的配合下，边敲神鼓，边唱神歌。
无论是入关前还是入关后满清的历代皇帝都是信奉萨满的《大清会典事例·堂子规制》载：“顺治元年，建堂子于长安左门外，玉河桥东。祭神殿五间，南向；上覆黄琉璃瓦，前为拜天圆殿，八面棂扉，北向；东南上殿三间，南向。内垣一重，门三间，西向。门外西南，祭神房三间，北向。门西直北，为街门三，闲以朱栅。外垣一重，乾隆三年准奏，增设堂子祭神殿。黄纱灯四座，圆殿黄纱灯四座，大门红灯四座，甬道红灯二十八座。昭梿《啸亭杂录》载：“国家起自辽沈，有设竿祭天之礼，又总祀社稷诸神祗于静空，名曰：‘堂子’……既定鼎中原，建堂子于长安左门外，建祭神殿于正中，既汇祀诸神祗者，南向前为拜天圆殿，殿南正中第一重为设大内致祭立杆石座次。”吴振棫《养吉斋从录》也说：“顺治元年，建堂子于长安左门外，玉河桥东。元旦必先致祭于此，其祭为国朝循用旧制，历代祀典所无。又康熙年间，定祭堂子，汉官不随往，故汉官无知者。询之满洲官，亦不能言其详，惟会典诸书所载。……祭神殿南向，拜天圆殿北向，上神殿南向，上神殿即尚锡神亭。”
后来满清倒台后该教消声匿迹
真正的女真人信不信萨满这个并无记载，结合上一期可以看到满清的那些所谓的清宫文化什么剪纸，刺绣这些统统都是汉家文化玩剩下的，满清的很多的文化都不是自己独创的，满文都还是照着人家蒙古文创造出来的。因此就说到这