我们平常看到的佛像有站立的，有端坐的，甚至躺着的，但是您了解吗，任何姿势、手势都有不同的意思，今天博仟 雕塑公司就来讲一讲每一张雕塑坐姿佛像图片代表的意思。
佛教，尤其是在佛教艺术中，佛像的姿势是一个不可忽视的元素。图形是信息传递最有效最古老的载体，佛教艺术的目的，就是经由雕塑和画像，向信徒表述佛法。
佛教造像的姿势就是佛法的一种宣示，重要性不亚于典籍，绝对马虎不得。哪个手指曲哪个手指伸，掌心朝内还是朝外，手掌向上向下还是横向，都可能传递不同的信息。
佛像的姿势有站、坐、跪、飞行等姿势。其中，跪姿多见于供养人像，飞行仅见于护法神中的飞天。坐姿的讲究最多，在使用上也有区别。例如佛像有立、坐两种，但坐姿只能采用“全跏坐”，不能采用“半跏坐”，还要和一定的手印相配合，便有“禅定像”、“说法像”等单尊造像的形式。
全跏坐：即两足交叉置于左右股上面做，俗称“双盘“。由于两足交叉时，有哪只脚先压的区别，所以双盘又有“降魔坐”、“吉祥坐”两种。“降魔坐”是先以右足压左股，后以左足压右股，禅宗僧人多采用这用做法。造像时，佛像采用坐姿。“吉祥坐”是先以左足压右股，后以右足压左股，两足掌心仰于二股之上，密宗亦称“莲花坐”。造像时，佛采用坐姿。唐释慧琳《一切经音义》卷八云：“结跏趺坐，约有二种，一日吉祥，二日降魔，几凡坐皆先以右趾押左股，后从左趾押右股，此即右押右（疑左字），手亦左居上，名曰降魔坐。诸禅宗多传此坐，若依持明藏教瑜伽法门，即传吉祥为上降魔坐有时而用。其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌，仰于二股之上。手亦右押左，仰安跏跃之上，名为吉祥坐，如来昔在菩提树下，成正觉时，身安吉祥之坐，手作降魔之印，是故如来，常安此坐。”
结跏趺 （jiā fū ） 坐（下图）
结跏趺坐，亦称“金刚跏趺坐”，略称“金刚坐”。又以为佛禅定时常用之坐势，故亦名“禅定坐”。如来佛多为此坐，又称为“如来坐”。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正，因此修行坐禅者经常采取这种坐法。相传释迦牟尼在菩提树下进入禅思，修悟证道，采用的就是这种坐姿。结跏趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。这种坐法又可细分为二种，先以右足押左股，再以左足押右股，双手的上下秩序也是以左上者，称之为降魔坐；反之则称为吉祥坐。降魔坐 吉祥坐。
半跏趺坐（下图）不同于结跏趺坐，一脚藏于下，一脚外露。
是仅以一足压在另一股上，俗称“单盘”，无论是将左足压右股上，还是将右足压左股上，都是“半跏坐”，密宗称之为“吉祥坐”，也是僧人的坐法。造像时，佛不采用这种坐姿，只用于菩萨像。据四分律卷四十九载，半跏趺坐原系佛陀特允比丘尼之坐法，以防止经血漏出或遭虫蛇侵害。此外，由于半跏趺坐为后世菩萨之雕绘多作女子形像之原因。
善跏趺坐（下图）即身体端坐于座上，两脚自然下垂。
交脚倚坐（下图）两腿下垂相交于座前。早期的弥勒菩萨像，都取交脚倚坐之姿。
倚坐：又叫善跏趺坐，是身体端坐在座位上，让两条小腿自然下垂的坐姿。另外，早期交脚弥勒像，让两条小腿交叉，也是倚坐，又叫“交交坐”。
半跏趺椅坐（下图）左小腿放下，右小腿半跏趺坐。
半跏趺思惟椅坐（下图）仅有一足上盘，另一足垂放而下，一手指颊、低首侧身的冥想沉思状。半跏思惟坐不见于印度，而流行于中国南北朝时期，其意义一是佛为菩萨时思惟众生苦的造像。
游戏坐（下图）一般游戏坐姿多为菩萨像。
自在坐 （下图）右膝曲起，左足半趺，右臂直伸，置于膝上，左手撑于膝后；或有右膝曲起，左足垂下，右臂直伸，置于膝上，左手抚于座上，呈自在舒坦之姿势。宋代以后成为菩萨像的流行形式。
吉祥坐：
如来佛多为结跏趺坐，佛教认为这种坐姿安稳，形象端严，不易疲劳，身心端正；现代瑜伽教练认为这种坐姿可以促进血液循环，加强身体柔韧度。
中国传统的佛像雕塑造型艺术给人类留下的不只是色彩斑斓的石窟、壁画等，更多的是华夏文化的传播，承载着中华民族生生不息的精神家园，也是巨大的艺术宝库，它不仅融合了儒家道家的传统文化，也传载着佛教内在的精神思想，吸取着中华艺术的精髓，体现着佛教净化身心的深刻内涵，是中华民族的精华，也为我国当代的雕塑文化做出应有的贡献，促进了我国雕塑的飞速发展。人们对佛像的敬拜，不仅包含着对佛像的尊崇，还包含着对古代工匠及艺术家们崇高的敬意和怀念。
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