作者（慕道者）：赵佳玮

有人问《圣经》讲了什么。

《圣经》讲述了哲学三个问题：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？

《圣经》更是一部历史书，即人类的救恩史。而救恩的完成者就是耶稣。

耶稣凭借着十字架上的宝血，完成了人类罪恶的救赎。

他是人类历史中的主角，男一号。肉体凡胎，领受最难的任务，说了没人懂的话，干着最无私的活，被不懂的人讥笑。他出生的那一刻，就意味着他肩负重任，前路漫漫。

耶稣是上帝而受苦的另一层意思，是上帝爱人类的另一种表达。耶稣是上帝儿子的另一层意思是：他甘愿自我奉献，因为他愿意听命于父亲。正是耶稣因着爱，才奋勇向前。因为爱是动力。耶稣给人类展现了爱。因为耶稣就是爱。

在这部历史书中没有文明的交替，但是可以看到这个世界、人性和神性的缩影。旧约讲了人性的败坏，而新约讲述了人如何恢复神性。耶稣实现了拯救人类灵魂的救恩史。

现代社会，物质的丰盛让人逐渐迷恋在尘世中无法自拔，忘了回家的路。

自从牛顿在1687年提出牛顿第一定律后，自然科学得以快速发展，为18世纪60年代发生在英国的第一次工业革命奠定了基础。第一次工业革命，又为蒸汽机革命，出现了机器，代替了手工劳动的作坊。珍妮纺织机的出现让纺织业开始蓬勃兴起。1870年代开始了第二次工业革命，为电器革命。德国人西门子发明了发电机，美国人爱迪生发现了灯泡，美国人贝尔发明了电话。第三次工业革命为信息技术革命，出现了计算机。中国没有赶上前三次工业革命，所以目前正在向第四次工业革命前进。或许第四次工业革命可以称为电子智能革命。工业4.0的概念最早出现在德国，由2013年汉诺威工业博览会上提出。2020年中国开始大力推进数字化转型，为以后的智能社会提供基础，也是工业革命的一个环节。AI产业的迅速发展可能在不久的将来替代众多人力工作。2030年则被预设为Web3爆发之年。

当我们逐渐在讨论如何在硅基生物中实现永生时，我们是否应该回看一下耶稣说的永生之路。

永生就是灵魂回到本源。因为本源是不生不灭，无终无始的存在。

当我们用一双慧眼去看待现代社会中媒体的舆论导向时，我们会发现天国离我们如此之近，因为地上的国正在自取灭亡。

当地上越来越黑暗的时候，我们心中的灯就会越来越光明，对于天国的信念就越来越深。不逃避反而能更加淡定面对现实。

上帝是什么？

首先，我们来看一下什么是人。上帝创造了一切，包括人。人的肉体和尘土相似，但是人有来自上帝的灵气。人的灵源于上帝。这个生命的气息与道教中的“炁”类似。“炁”代表先天一炁，是一切生命与事物的来源。《道德经》中的道生一，即生此一炁。炁指在天地产生之先，生天、生地、生人、生万物的原始之炁，它伴随着人的出生而蕴藏在人的体内。

上帝是所有自然运动的创造者和终结者，具有不可理解行性和不变性。上帝按自己的肖像创造了人。这个肖像更多指的是肖像背后的像，无相之相。我们无法得知上帝的容貌，但是上帝是“高维”的存在，有一特征为清净自性圆明体，不生不灭，不垢不净，不增不减。

人的受造是为了让他有份于上帝，在上帝内人找到了真理，生命，最终找到了属于自己的本性。就本性而言，作为受造物的人不仅是好的，而且拥有与上帝共契，朝神圣（天主/上帝）肖像迈进的动力：这就是他的自然意志。就如，人潜意识中有对光的渴求。当初受造时人的本性并非为了让它享乐，亦并非为了让它在感觉上受苦：快乐源自它将理智升向上帝（本性）。

人类始祖犯的罪

然而，由上帝制定的这一自然运动，却因人对抗他的造物主而丧失了，从而转而与自身的固有本性作对。因而，人与上帝联系被阻断。人类始祖亚当厄娃由于犯了罪，因此罪流入了人间。罪与其说是在本性中，不如说是在自由选择中。亚当厄娃没有不动心的念头，被蛇的语言蛊惑，因而染上了罪。

拯救方式

人不再如上帝，并且人类一代比一代堕落，直到基督的到来。基督给我们一个范例，犹如上帝肖像的样子。基督就是来拯救迷失者的心，让他们认识上帝，并且重回上帝的怀抱。

信基督能得永生的意义：在于人回归本源——上帝的怀抱。上帝就是那个不生不灭的存在。所以，了解基督不是迷信，透过透过耶稣看上帝的旨意，并且能了解人类生存的根本意义。

这一种拯救方式，即我们在本然状态上的重新整合，依赖于我们的意志。这一种意志去抵抗堕落的力量。人的堕落，导致其与自身的固有本性作对，因而人与上帝联系被阻断，与原始的神圣计划相悖。人的本性在基督内复元意味着，人的行为因成了肉身的圣言而升到天上了，更新后的本性从此与原始的神圣计划相符了。拯救的真实目的在于和解，一种神圣的宽恕行为，是我们与至圣的和赋予生命之圣灵和解。圣神在恩宠与人的自由之间确立了合作，藉着合作我们得以成为上帝的朋友。上帝是光，在他内没有一点黑暗（若望一书1:5）。

信仰可以克服所有情欲，因为信仰本身带来节欲，并最终导致不动心，实践的最高目标。由于不动心，人变得自由，并能在自身内发展出圣爱（圣洁不恐惧，拥有圣爱者发出白光）和完全投身于理论，而理智性的恒常祈祷，则是投身理论的最合适的表现。

人因为自由而恢复人性，成了新造的人。在与上帝的接触中，人没有消失，相反却以一种更自由更真实的方式成了人。一旦心智达到了本质知识，它将也就更相似上帝之子。所以，从本性上，人完完全全是人，具有灵魂和身体；从恩宠上来看，却完完全全变成了“神”，包括灵魂和身体。

人恢复了上帝造人时本来规划的样子。肉体的眼耳鼻舌身意全部自如运作，正确运用其能力，灵魂不仅能够实现它的本有目的，而且能发现隐身于宇宙中的上帝，并在自身内发展出某些与各种能力相应的美德，这些美德通过起统一和神化作用的爱而光彩熠熠。

《圣经》讲述了哲学三个问题：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？

我是神的孩子，我从天国来，要回天国去。阿们。

参考文献：《拜庭神学中的基督》[美]梅延多夫

文章来自公众号：繁星与风铃