裕固族的丧葬分三种：即火葬、天葬、土葬。过去部落上层和牧主、富户宗教上层和未成婚的女子都实行火葬。所谓天葬，即将死者放在山顶上，任凭野兽飞禽啄食，实行这种葬法主要是贫苦牧民。土葬是部分部落在很久以前留下来的一种葬法。据说与图腾崇拜、古时木棺风葬和树葬有关，并有等级区别。有仰天腑地等形式的葬法。在近代实行木棺土葬各有同异。现在黄泥堡仍有天葬、土葬。现今的天葬是不成年的男女未婚夭折的才用此种葬法。火葬已寥寥无几。过去不管那种葬法都要请僧众念经超渡花费极大。现在也有少数念经的。福建惠安富士熙和石业制作加工精品墓碑，各种高度 墓碑尺寸，比例标准，欢迎广大朋友咨询。

拉祜族丧葬习俗。

1．搓独格。拉祜语意为“墓地”，是拉祜族丧葬习俗。游猎时期的拉祜族，无丧葬活动，也无墓地。据清康熙楚雄心志卷一我：“保从一遇有死者不殓不菲，停尸而去。另择居焉一。”十八世纪逐渐定居以看，一些地方出现墓地和省萍形式。凡是行土葬的山寨，一般有一片公共山地为墓地。只交是属于正常死亡的措内成员，不分宗族、信仰、华份，沟可交齐在墓里。墓穴，由“摩梭”（祭司）通过念咒、扔鸡蛋十确定。选定墓穴后．即挖方坑，将格木被人坑内，头朝两脚朝东。三日内亲属到墓穴敬祭之后，方可垒填。出殡时“摩梭”＊白纸约CR的图案放在棺材上，念咒祷告。途中鸣枪或被乌经为死者并退，还有抬着火盆及死者生前用物为其引路的。归返时，到在途中搭棚或抱技挡道，以免死灵再归来。

2．丢蛋择葬。这是拉祜族、景颇族的丧雄习俗。死人若是小孩，则用键芭卷禁送出寨外掩埋即小芳是成年人一般洲棺材盛葬。棺木的选择是用一个鸡蛋向一株选好的大树丢去，蛋破即砍倒树做准水，若蛋不破，就另选树。装相后棺材在家中停放一两天后即行安葬。葬时亲友寨人均来帮忙把棺材抬到黎外，用一鸡蛋向地上丢去，蛋破刚柔地选定，不破再选。埋葬时，将棺材的头向西方，垒起坟堆，并在坟前放匕死者生前日常旧的弓象背梦之类物件，放三天后即取民养后的头三年，家人每年都上坟一次（全坟堆并献饭），三年之后不再上坟．单家也产因人家，无人帮忙时，死者家属就在室内挖一土坑，将死者埋葬，码后放火烧毁房区另迁居他地。

3．搓司起格。拉估族括意是“火葬地”。技信族在游猎时期，无丧葬活动，也无墓地。十八世纪逐渐定居后，出现了墓地及丧葬仪式。施行“火葬”习俗的拉祜族山寨或家族，寨外一般有一片山林为“火葬地”，视为神圣土地，树不欲，山不能动，违者会受到神的惩罚。有的大非地内又分设火塘。凡五族内人死去，都送到火葬塘火葬。摊前，派人到火葬地山林代木，尸体抬到火游点，按男八层女十层架好柴，中间放少许干柴引火。尸体面问下；伏在架好的柴地上，山“摩拔”（织可）杀鸡看卦，念咒范火，问时，将死者生前衣物、仅具等一问焚烬。火化后，有的不收骨灰，有的将骨灰另行坦驻里填。未成年人、孕妇、产妇、非正常死亡者，不施行大悼。

4．排司见清果比尾。拉姑族项意见“报丧”。柑桔根儿是案内成车人去世，传切是老年人病，即要向桑在报丧。近代，一般有条件的均在家门前鸣放火枪；意，塞内群众亲友闻声使知村经有丧事。全村停止生产一天。以示哀悼。同时，纷纷赶去死者家里帮助料理。对黎外亲友，则派人专程报丧。死苦（或即将断气）口小放入银子等物，称为给“日含”；然天，为他剃头、洗身、更衣，旧南布成麻布覆盖，放在堂医中树（也有用植术将n人殓停放），让亲友吊丧。来者捧～碗米，进门仅在手对死者撤少许，余下灼倒人米坛，以供吃m。停尸期间，死者家按子女人数宰杀猪、鸡大祭品。宰杀前，用绳子捆住猪、鸡的脚，将绳子的一头放在死者前，以表示让死者带去豢养，代系成守灵，同寨的青年为死者跳祭把舞，祭司为之唱招魂调，白纸扎CR形系于竿k，点燃香烛，在死吉身边祈祷。目前为了响应国家政策，全国各地都开始实行了火葬， 节能生态墓葬具有环保、节能、减少占地面积等特点。福建惠安富士熙和石业雕刻各种造型石雕墓碑，花岗岩石雕墓碑，直销订制，欢迎广大顾客朋友来电咨询。