大禅师背书是什么意思

书问好，佛学高有什么用？从句玄辨啊，书一好，自于太虚切似经书只一帝。头一句话，你看他的书文多好出口，听讲 他悟到以后就把自己写的金刚灯就改成了一个火烧。请问最后啊， 懂得逻辑者说宗教什么都懂，思考怎么变愣怎么变正等于一好。一根毛在宇宙里头养那么没有用处， 你用尽机关怎么好凑近这个时候等于一个大海啊，大的山湖里头你滴了一滴水呀，有什么用？就是去问没有用，真正的悟道羞耻，这个才有用。

在水浒传第一百十九回里面讲到，鲁智深圆寂之后，宋江较冷，只取请金山助词大会禅师来与鲁智深下火。 这个给鲁智胜下火的大会蚕丝，就是南宋著名鼎鼎的大会中稿蚕丝。 话说大会中稿禅师，十七岁，作家。第二年受居住界先后参访动三威、赞堂、文准和元武克勤等师。 中稿在元武克勤门下参禅，四十二热而悟道。克勤大师把所著的灵祭、正宗祭交付给他， 这是把他视作自己的遗传地址，未来的掌门人，并安排他帮助自己培育生图地址。 清康元年，又曾相履好问，奏请朝廷宋卿宗赐中稿子衣，即弗勒大师之号。 绍兴七年，应丞相张俊之勤祝词。晋三能人士。绍兴十一年，是让张九成至能人士重施徐才，偶遇朝政， 被秦桧得知。当时秦桧立主，和金棱一合，张九成是朝中的主战派，秦桧大权在握，吉利斩除异己，中搞大师也不得幸免，于是 十一一年五月，被斥得僧衣僧碟，流放到河南衡阳。从此中稿大师开始了长达十六年的流放生涯。据说 大会中稿离开辩京到南方的时候，一路上跟随送行的门徒就有两万人， 后跟贬迁到广州梅州。因为南方其地藏其恶利，物质贫瘠，司徒必命者无数。但是 大师由坦然处之，以览化度当地的居民。绍兴二十五年，被朝廷特色恢复升级。绍兴二十七年，中港 住此宁波的阿月王室二十八年。二十八年被皇帝又派往金山住此金山能人事时有金山忠稿之称，坐下横竖千人， 连宋孝宗也归一知中锋大政，号称灵记在心。绍兴三十二年，孝宗赐以大会禅师之号，次年中搞元祭， 四提法则八十有四。中稿为一代禅门术的灵机中心之主会变外广与士大夫交友，对南宋学风有深厚影响。中稿生逢乱， 是国家盟持，人命流利。可是中稿说，菩提心则忠义心也。于虽学佛者难爱君忧国之心于忠于大夫 等，但力所不能而年运亡矣。其中蕴含着他对时局的忧患及对时政的感叹。他这样的爱君忧国， 虽获得罪而无怨讳，非常人之所能言。大会中稿生平做了两件大事，为后人津津乐道。第一件大事就是把自己的老师的著作并沿路的课本给烧了。当时的南宋 禅陵出现了文字禅的风气，元武克秦的闭眼路，被先进后生遭送墨袭，为之自学， 却忽略了本分的食修明星见性，成了某种停留在口头的言辞狡辩。 中稿虽然是课前的地址，但却出人意料，焚烧闭眼路的刻板，此举便引起人们的诸多悬想。绍兴六年， 中稿驻泉州云门庵客情在着重圆记的消息传来，中稿焚香指客情的像说这个老和尚一生多 脱口搅乱丛林。晋文已在祖宗千画疗冶，且行天下太平。其实中稿最终焚烧刻板的行为，却并不能将他看作是对客情的不公或背叛， 而是他本人禅修观念的一种表达。按照中稿的理解，禅宗的生命只在于悟而已， 他是需要贯彻与行人的全部生活实践，当中的宗教的情怀，不是仅仅表达与语言文字，而更需要体现与行为的实践。禅中如果转落文字，禅的宋古蔫、古、平畅，不仅与禅中不利文字 的元初精神相悖，而且必将使禅宗趋于目禄，以至于断佛。总信禅会源于心物，而物落为在民心 丛林，如果懒着与这种蚊子残的风气，虽口缩沸腾，却浸湿残闻中止。因此，我们要理解他焚烧变弱的生成原因。 他是一语转变财门风气，使之重归于开明本心之目的，重归于气时的修行实践。第二件大事就是他提倡财门看画头的缠法 破车了当时流行的末灶厂。这个末灶厂起初是由真正开悟的蚕丝天 同红字正觉提倡，但是后来从零因为没人开悟不得其指，就变成了视死而非的以长时间打坐，内受悠闲的假末造成。 大会中稿在福建流放期间，他的看话头禅法曾在一夜之间让他的十几个门徒都获得了开悟明星的功德，实在是难送以来禅宗丛林寻求开悟的最擅长的方便法门了。 正因为大力提倡看华特的产法，他的德法地址有酒圣与人之多不凡达官显贵，名士风流，其中著名的有诗悦、德光、物本、道研等。 如今禅宗的唯一有真实传承的就是灵祭宗啊，这都拜大会忠稿之次。 如今但凡开悟的菩萨，都普遍追任大会中稿为自己的老师和传承。