红庙子：乌鲁木齐曾经的名片~
当你耗费一番气力爬上红庙子山顶，喘着粗气站在红庙子跟前，很难相信自己已不经意地站在了繁华和萧索的时空交汇处。
顺着晴朗的天空，眺望两侧开阔的乌鲁木齐，远处林立的高楼大厦提醒着我们，250年的历史已经随着雨打风吹去。
眼前的红色砖墙曾经是我们这座城市的名片和代号。
回溯过去，红庙子曾是乌鲁木齐的象征，而如今的红庙子早已没有了“名片”的价值，但它所承载的传统民间文化内涵，值得我们永远铭记。
如今
一个看庙人的守望
红庙子位于乌鲁木齐市九家湾过境公路东的一个大概位置。
通过百度，我们还可以把它精确到东经87度32分40秒，北纬43度9分57秒的红庙子山上。
这么说不是为了让人大吃一惊，而是当笔者来到蜿蜒陡峭的红庙子山上，发现这个曾经拥有很大名声的山顶小庙，和寻常印象中的庙宇不大相同。
四围红色的砖墙把庙宇封闭起来，一扇对开的红漆大门紧闭，匾额写着“老红庙道观”5个漆金的大字，旁边开着仅够一人进出小门，小门上贴着褪色的红纸海报：预告农历七月初七上演“刘庸下南京”的戏文。
庙门前的空地上有一处空戏台。
在笔者采访的一个多小时里，没有一个游客或者香客上门，只有一个风烛残年的老人陪伴着这间庙宇，他就是现在红庙子的看庙人——宿喜堂老人。
宿喜堂老人介绍，他是河南人，今年已经76岁，住在红庙子山脚下的一处院落里已经几十年。他是帮助红庙子的庙主看护庙产才住进庙里的，已经三个多月，老人说：“年轻的人守不下来，庙主也不放心。”
笔者向他打听关于红庙子的故事，宿喜堂老人却说不大清楚，两位庙主应该清楚，因为一个已经80多岁从小就长在这里（老人甚至不知道庙主是道士），老人说：“今天庙主没有在，他们要初一和十五才来，你们四处看看吧。”
因为宿喜堂老人就住在山脚下，这些年红庙子的情况他还是比较了解。
他说，红庙子平日里偶尔有人来，但要数初一和十五的上午人才比较多。
一年里就四月初八和七月初七的庙会那几天最热闹，山上会有很多人来把戏台围满。白发苍苍的老人说着当时的情形，眼角上黑色的眉毛不时掀动，透着神往的样子。
现状
各路神仙大聚会
一进大门还没踏进院子，就能看见左面一处牌子上写着我国道教的传统和红庙子建立在“康乾盛世”下的背景。右面是一幅大照片，那是全国政协主席贾庆林和乌鲁木齐市道教协会成员的合影。
红庙子里面很像一间四合院，北西东各有一处殿堂，院落中间砌有一个香灰台，台上腊痕犹在，但中间只插着两三支没有烧完就早已经熄灭的香火。
宿喜堂老人说：“初一和十五来烧香的人很多，因为这里的菩萨很多。”
说着他掏出钥匙打开大门正对着的大殿。
笔者见到大殿里有大大小小十来座泥塑像，都是我国民间供奉的各路神仙。
这些神仙甚至来自不同的领域，佛教神仙和道教神仙混杂在一起，俨然是民间文化大聚会。玉皇大帝，太上老君和孙悟空等都混在了一块儿，就像《西游记》里的描绘。
打开东殿大门，里面有关老爷、替关公拿大刀的周仓，岳王爷，华山老母，财神爷，观世音等等；而西殿里面则是北斗圣母，真武大帝，张天师，黎山老母等。所有的塑像几乎都有一人高低，身上虽然已经有不少的灰尘，但彩塑非常鲜明，人物的表情也很丰富，而且每座殿里的主神还要更大一些。
三座殿里的神仙加起来达30多个，可以说中国民间传说中的各路神仙都被请来红庙子了。笔者问宿喜堂老人对这些人物是否了解，他笑着说“弄不大清楚，都是菩萨呗，来拜过的人都说很灵的！”老人显然不知道，其实过去红庙子的主神只有一个，那就是关公。
溯源
远征将士带来关老爷
历史上的红庙子其实就是一座关帝庙。
多少年来，“千里走单骑”的关老爷一直被中国老百姓视为武勇和义气的化身，这一点过去当兵出征和闯江湖的人最看重。
据《乌鲁木齐县志》记载，“清朝乾隆二十年(1755年)三月，为征讨准噶尔部首领达瓦齐，清廷派定西将军永常率兵5000名，进驻乌鲁木齐，并在驻地西九家湾地带修筑土垒，安营扎寨。此后，又在北面山头修筑庙宇，因其墙壁为红色，故有红庙子之称。”
那些从中原远征来的将士，把对关老爷的崇拜带到了新疆。
靠着关老爷的关照和保佑，清军顺利平定新疆，安抚了各族百姓。
道教发源于我国，从唐朝后期就传进新疆。
清朝初年道教在全国盛行了一段时间，红庙子由前殿、中殿、后殿、戏台、厢房五部分组成，殿内绘有壁画，均为《三国演义》的故事。院内东西两侧为厢房。正殿对面前庭是古戏台，大清方砖铺地，彩绘鲜艳。
“铁齿铜牙”的大知识分子纪晓岚来到新疆后，曾在日记里记录：“乌鲁木齐旧城在今城北四五十里，已将近孤木地屯，厄鲁特人（蒙古族，据说本是成吉思汗家族的元朝皇族后裔。）能道之，今地俗称红庙子……”
可知，从乾隆三十六年（1771年）起，红庙子就逐渐流行为乌鲁木齐城的俗称。不过，使红庙子发扬光大声名远播的还是后来的民间庙会。
辉煌
庙会缔造光辉岁月
庙会，又称“庙市”或“节场”，是我国民间的一种社会风俗。
早期庙会仅仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和交流的需要，庙会成为中国民间市集交易和喜庆娱乐的一种重要形式。
于是，逛庙会成了人们不可缺少的内容。
庙会活动主要是烧香拜佛，许愿还愿，主持念经做法事，吃斋饭素食等。
红庙子的庙会是在民国时期逐渐红火起来的，据《乌鲁木齐指南》介绍，从盛世才统治新疆期间一直到1949年，每年阴历三月三、四月初八、五月十三、六月初六、七月初七、九月初九都会在红庙子举行庙会，庙会所得收入用以供养道士。
在此期间曾有过3班会戏同时分台演出的盛况，而庙宇外的各种民间贸易和餐饮娱乐都非常红火。乌鲁木齐周边城乡的许多群众都会去逛庙会，平时寂静的山头人山人海，香烟缭绕。摆地摊的，卖小吃的应有尽有，热闹非常，但这些往日的辉煌只留在了文字和史料当中。
记者手记
通过宿喜堂老人的讲述，现在的红庙子是十几年前（约1989年）在文革中被毁掉的遗址上重建的。乌鲁木齐市道教协会当时从社会筹集资金，把一些残留的基石和木料用在新修的红庙子中。
并从河南请来龙门派道士演了几天戏，扩大影响，目的也是希望恢复红庙子当年的面貌。但是从原来一年数次的庙会变成每年四月初八和七月初七两次，可以发现当时的影响是微乎其微的。
新疆本土文化资源在全国来说都是排在前列的。
在提倡发展文化产业的今天，新疆像红庙子这样的庙宇还有很多。
它们静静地伫立在那里，似乎就要被人们遗忘。
今天我们再次来到这里，正是为了重温历史的沧桑，更是为了弘扬民间传统文化。
来源：沸点文娱社
编辑：坤酱 返回搜狐，查看更多
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