从兰婺新戏《血溅乌纱》谈阳明心学之良知

剧情悬疑丛生，环环相扣，逻辑紧密，案情揪心，让人欲罢不能，近三个小时的演出回味无穷，演绎人生让人唏嘘不已。

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先说说里面的人物关系。河阳县知县贾水镜自称为“贾青天”，他是县衙都头赖仁的姐夫；而新任知府严天民是贾水镜的表妹夫，他夫人程氏为贾的表妹；程氏的贴身丫头苏兰君是珠宝商苏玉珠失散多年的女儿；“天官”程尚书是严天民的老丈人。一看这关系就错综复杂，筋连着筋，牵一发而动全身。遇上这样一摊子事，谁都不好办，工作失误谁都会有，正如剧中所说错假冤案自古以来就有，这桩错案又不是第一桩，也不会是最后一桩，要么官官相护，大家都安然无事，该升的升，该赏的赏；要么鱼死网破，你要整我，你也逃脱不了干事，谁都干净不了，况且牵涉到了尚书的女儿。尚书也觉得既然真相大白，真凶也已抓到，受到了惩处，念女婿初犯，就免受处分了。连原告刘松的女儿、死者苏玉珠的女儿也都联名请求赦免严天民夫妻的处分，要不然自己就撤诉了。可严天民偏是一个讲规则的人，定下的规则不能破，他说“官大无有国法大，情深难抵刑律严”，最终还是判了夫人的罪，而自己也刎颈自杀。

在这里，贾、赖两人的恶端自不必说，只说程氏之罪，她一介妇人，虽为尚书之女，照说也懂官场规矩，不得干涉政务，却被亲情所蔽，拿了表兄的一只手镯，也不问清来由，便占为己有，这首先就犯了受贿之罪。然后又替表兄私塞假的结案卷，误导丈夫判案，这就犯了家眷干涉政务的大忌，这不管在古代还是现代，比比皆是，也就是我们常说的吹“枕头风”，然此案比“枕头风”更甚，直接参与作假，犯了同伙之罪。三罪并罚，确实不轻。两人夫妻感情一直甚好，相约百年合好，却因一时之贪贻害终身。或许都不能说程氏是为贪所害，她毕竟是尚书之女，什么东西没见过，一只手镯再希罕也不过手镯而已。我以为她最主要的是受情所害。

中国人最讲究“情”字，“情”是一把双刃剑，好起来比蜜还甜，坏起来比刀还尖。它也是攻破所有堡垒的一把万能钥匙，任何事任何门遇到阻碍的时候，拿出“情”这把钥匙或许就迎刃而解了。自古以来都这样，大家一见面，首先找情的同心圆，是不是同学，是不是朋友，是不是亲戚，是不是同学的同学，是不是朋友的朋友，是不是亲戚的亲戚，一般来说，转几个弯都会找到共情点，甚至有时候连我们都去过哪，都见过谁，都开过什么会也会成为寻找共情点的理由，有了共情，接下来的事就像添加了润滑剂，好办多了。而这个程氏随夫到地方任职，见到表兄自然是格外的高兴，由于她丈夫刚刚任职，当地妇联都还没来得及组织新提拔领导干部夫人参加“廉内助培训班”，她这种防腐倡廉的意识自然就比较淡薄。这个心怀恶意的表兄“贾青天”也正是抓住这一点，用亲情来突破，打入严天民的兵营，在他的后心安插了一把刀，以防自己后路。“假青天”可以视妻弟为非作歹而不顾，除了亲情以外，更多的还是共同利益的建立，赖都头每次都会分赃于他。这样一个团伙想安然生存，必得附势于权贵，况且还是表妹夫，自然就想通过表妹的亲情扩大自己的利益集团，巩固自己的生存空间。

只是没想到的是严天民却以“民”为“天下”，决不卖账。他不是一个只讲国法不讲感情之人，剧中第七场用了大篇的章幅去表现两人的感情，观众听了无不涕然泪下。佛说，有常为无常。人生的无常才是最为正常。你永远不知道明天与未来哪个先到。无妻两个刚刚走上生活的新途径，准备廉洁奉公，兢兢业业，做好事业，过好日子，白头偕老。却不料突来一场打击让人生的美丽戛然而止。那么是违心地继续还是选择正义的公判？天平摇晃，难以决断。这个时候，我想有必要来说一说剧中判案的一个地点，这是剧中关键的一个符号，那就是李离庙。

或许当时的河阳县没有官驿，所以官员到了这里都会先在李离庙里安歇。那么这个李离庙到底是什么庙，李离到底是个什么神呢？据汉代著作《史记·循吏列传》记载，李离在春秋时代晋国的晋文公时期担任理官一职，他因错误地听取了下级的汇报判人死罪，所以把自己关押起来定了死罪。后晋文公百般劝解，李离却仍不肯释怀，最终用剑自杀而亡。他捍卫法律的尊严，为错判案子承担责任以身“殉法”的故事，却在中国法治史上留下了精彩的篇章，后人建庙以纪念。晋文公宣他无罪的时候，他说“理有法，失刑当刑，失死当死。公以臣能听微决疑，故使为理。今过听杀人，罪当死。”意思是说，法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉杀人命，应该判处死罪。

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严天民上任初时途经李离庙时就感慨良多，决心要当一个李离一样的“清官”，却不料接手第一只案就因为一时激动，犯了察案不明、草菅人命之大忌，他实实原谅不了自己。他最后忏悔地唱道：“官大无有国法大，情深难抵刑律严，誓将颈血泼千顷，以戒百官文武卿。”他愿意用自己鲜血来唤醒满朝官员沉睡的“良知”。

最近，微信上常有阳明心学的内容疯传，但我常常想，在转播的背后这个人是否有真心读懂阳明心学，他的精髓又是否有悟。我曾听樊登老师对阳明一生的介绍和阳明心学的解读，略知一二。王阳明在《传习录》中说的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句话可谓经典。其实人心无所谓善与恶，真正的善、恶只是心的一种表现。那如何才可做到善，最关键是你要分清什么是善、什么是恶！善恶往往没有标签，容易蒙蔽你的眼睛，误导你。比如本剧中“贾青天”给表妹送手镯的时候，手镯本身不分善恶，但他在送的这个行为是带着“恶”。可上面没有贴着“恶”的标签，程氏是个善良之人，她看到的只有“善”，只有“情”，所以她对表兄的回报只有“爱”。我都怀疑程氏一定是个佛教信徒，因为佛是讲究“爱”的无分别心，对待世间万物都要爱平等。她分不清善与恶的真相，只以自己的善心去对待。这样的善心有时候会害了自己，连累自己。

王阳明曾学过儒、道、佛，但最终从中跳出来，创立自己的心学理论，与孔子、曾国藩并称为“二个半圣人”，曾算半个。阳明心学与佛教最大的区别就在于“爱”的厚薄之分。他强调爱是有厚薄的，孔子说君君臣臣，父父子子，就是皇帝要有皇帝的样，臣子要有臣子的样，父亲要有我父亲的样，子女要有子女的样，不能混为一谈。要是所有的爱都一样，那君不君，臣不臣，父不父，子不子，那就乱套了。致良知就是要分清是非善恶，然后把恶去掉，把善发扬光大。我们每个人心中都有良知，只是常常被生活中的一些表象所迷惑或遮盖。像剧中的严天民，他的死是所有观众都同情的，都觉得他不应该死，虽然他犯了错，但每个观众都愿意原谅他。但是他自己不能原谅他自己，在他断案的时候，一边是甘愿伏法认罪，一边是证据“确凿”，一边是忿恨深重，他为民请命的“正义感”一下子被掀至情感的燃点，成为“良知”的刽子手，一下子斩断了自己心中的“善”的樊篱，脱缰而去，从而酝酿下不可挽回的恶果。从这一点上，严天民不能原谅自己，想起虽有李离在先，自己犹不能效之，为百姓带去公平与安宁，自己心尤为不安，最终以“血溅乌纱”来警示后人，唤醒世人之“良知”。

那么，我们用阳明心学再回过头来看严天民的断案行为，到底是善还是恶呢？从表面看他的整个过程，是一个“善”的过程，那么既为“善”，为何会产生“恶”果呢？就是察案不明所带来的良知不全。王阳明说“知行合一”，只有“知”的全面，才能做到“行”的正确，千万不可瞎子摸象，以一当十。须不为情所蔽，不为虚所幻，要明察秋毫，知之愈深，行之愈远。他如果不激动，不受当时群情所蛊惑，或许就不会钻到“贾青天”设置的圈套里面，至少不会立马做出误判。佛说，要有正念。所有的致良知必定是须在正念的基础上来实现的。正念就是当下。当下你是何人，处何地，在干何事？每个人在心中迷惑时便可用此三问解惑，而得到愉悦之心。如果严天民当时问一问自己这三问，自己是谁，在干嘛，或许就可发现自己的良知正被当时的假象所蒙蔽，拂去假象，断清是非，真相便可大白于天下，也免去了后来的忏悔之痛了。

兰溪婺剧团已经好久没有新戏了，自从去年的新戏《笠翁传奇》梦断西湖之后，好像一直都没有排新戏，今年开办了周末李渔剧场，演得都是些传统老剧目，但毕竟是兰婺的名声在外，场场爆满，一票难求。但观众对新作精品的渴望更是期待。此次全由新人担当的新戏《血溅乌纱》无论是从编剧还是编排上来说，都可谓是精品，建议无论是官员还是百姓，若有闲时，前往一看，一思，一悟，乃良知幸事。

故荐之。

彩排同日下午，浙婺国家一级演员黄维龙来兰讲授婺剧的发声艺术，以期提高兰溪婺剧之艺术水平。

三白草堂

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