贵州铜仁墓碑石材生产批发厂家谈阴宅哲学

儒家思想中讳言死亡，不主张人们常爲死后那个未知的世界抱有任何的寄望与想像，所谓“未知生，焉知死”，人应在理想生活的言行中，恪守儒家的品德伦理，尤以孝义爲本，来塑造完满的人生。矛盾的是生死乃天定，以孔子爲首的儒家在讯问人死后命运这一终极关怀时，以爲“孝莫重于丧”，并把“送死”或“丧礼”看成是孝道的一个十分重要的行爲表现，是“尽孝”的主要标志之一。《中庸》说：“事死如生，死亡如存，仁智备矣。”《论语》曰：“慎终追远，民德归厚矣”，中国人无论贵贱贫富，都深深地遭到这种被称爲“礼執”的熏陶和影响。由汉以来，各代都奉行传统的“事亡如事存”、“慎终追远”的儒家丧葬观。

一）儒家信仰“入土爲安”的土葬，是祭祖和立碑陣念的重要依托葬式。我国多种葬式并存，主要的葬式有土葬、火葬、天葬、树葬、崖葬、水葬等。其中土葬与儒家思想的关系最爲紧密，这与儒家恪守“葬之以礼，祭之以礼”和“入土爲安”的尽孝之道是分不开的。据《礼记祭义》解释：“众人必死，死必归土，此之爲鬼。”《礼记表记》说“殷人尚鬼”；又说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼然后礼。”土葬是使死者灵魂失掉安息的最好良策，也最能满足祭奠和礼制的需求。数千年来，土葬不时是我国许多民族共同的最爲普的葬俗，已带有鲜明的儒家颜色。土葬可以依死者生前的权力建造不同的墓体，又能满足在墓前立碑中止各种祭奠活动的需求，固定地对逝者表达哀悼和怀念。土葬和“立碑”习俗对人们丧葬看法和行爲方式的影响是根深蒂固的，并构成了一整套残缺的严肃的土葬、立碑顺序。就是在当下现代化的环境下，这个陈腐的仪式依然在官方一丝不苟的中止，其本身脱离不了灵魂不灭观念和“孝”道思想等方面的影响。