中华非遗记忆——徽雕艺术 徽雕与非遗

在封建礼教“万般皆下品，唯有读书高”，“士农工商”三六九等的观念影响下，徽州人始终以读书科举为第一荣耀。为让徽州子弟有更好的学习环境，同时彰显徽州人财富和地位的双重荣耀，在徽商财力的支撑下，于是广建府邸、园林、祠堂，更兼获得封建王权的恩荣，建造各类牌坊，光宗耀祖。然而，封建社会的等级制度森严，虽有财力也不能肆意大兴土木，更不能越规建造。无奈之下，为了显示尊贵和荣耀，徽州人便将精力倾注在建筑的装饰，以及家具器物的精致雕琢上。

徽州的雕刻文化，正是在这种历史背景下产生和形成的。徽州的雕刻文化所展现的“徽州三雕”技艺，包括木雕、砖雕和石雕，被大量应用在徽州的建筑和装饰中。

徽州三雕艺术在宋代就已形成，到了明代特别是明代中叶，发展至鼎盛，并在明清两代长盛不衰。明代初期，徽雕和其他区域的雕刻还没有拉开差距，相应地都很粗犷、不重精雕修饰，以平面淡浮雕手法为主。到了明代中叶，徽雕渐渐注重于内容的丰富和精雕细琢，多采用深浮雕和圆雕，镂空雕刻的水准也极致空前，有的镂空层次多达十余层，甚至仿于真实场景，更不必说亭台楼榭、山水树木、人物花鸟和虫鱼鸟兽了，各式景色层次分明、栩栩如生，显示出了古代徽州雕刻大师们的高超技艺。

木雕是徽州雕刻文化的重要组成部分。徽州山多地少，盛产木材，如铁杉、松木等，于是徽州建筑大多为砖木结构，内层以木质框架，外墙以砖石堆砌。徽州建筑的特点，让木雕艺术在装修装饰上发挥了很大的作用，屋梁厅柱、栏杆门窗、桌椅几案，无不加以雕刻装饰。题材皆以典故、民俗故事为素材，刻以山川人物、花鸟虫兽、图案装饰等等。木雕图案和雕刻的工艺，根据所处的装饰位置各尽不同，深浅有致。木雕大多采用浮雕和镂空的技法，以体现艺术效果。而深浮雕以及多层镂空的雕刻手法，主要是在明代中期之后，徽商财力空前增大，但封建等级制度对建筑规模控制极为讲究，在这样的客观条件下，徽州商人为了展示地位和荣誉，终而形成了木雕艺术的精细化，而成为徽州木雕的主流。

砖雕也被大量应用在徽州的建筑和装饰中，徽州建筑除了以木材为质，外墙多为砖构，砖以黏土烧制而成，质地坚硬。徽州砖雕正是借助青砖为载体，描绘翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等，通过精心雕琢，来展示艺术效果。砖雕一般用于房屋的门罩，门楼，大门的八字墙，屋脊等，甚至有的人家会把门罩做成垂花门式，彰显豪派。徽州砖雕的造型来源于汉画像砖。汉画像砖是一种表面有模印、彩绘或雕刻图像的建筑用砖，在战国时就以这种砖画来反映当时的民俗。徽州砖雕和木雕相似，也是从早期的粗犷、朴素的纹样，发展到后期的精致、华丽。砖雕在在明代之前，风格古朴，用刀刚劲，注重整体效果。到了清代，逐渐注重细节构图，并且加深了层次雕刻构造，多者可以达到数十层。徽州砖雕的发展历史悠久，实用范围很大，在徽派建筑领域发挥了不可磨灭的作用，同时其取材简易灵活，能更好地溶入于生活。

石雕是徽州雕刻文化的又一个代表。由于木雕不能长期露于室外，经受风吹雨打；砖雕也因徽州的建筑风格，使用有局限性；石雕在某些方面正好弥补了前两者的不足，满足了人们的需求。徽州石雕取材来源主要有二：一是青黑色的黟县青石，二是褐色的茶园石，两者色泽有别，观感亦有差异。石雕在徽州城乡分布很广，类别亦多，主要用于祠堂宅院的廊柱、门墙，以及牌坊、墓葬等处的装饰，属浮雕与圆雕艺术，享誉甚高。徽州石雕题材受雕刻材料本身限制，不及木雕与砖雕复杂，主要是动植物形象、博古纹样和书法，至于人物故事与山水则较为少见。在雕刻风格上，浮雕以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势明显，刀法融精致于古朴大方，却没有木雕与砖雕那样细腻烦琐。

在徽州地区遗留下的石雕建筑甚多，最常见的是牌坊。而牌坊在歙县一城最多，其中最有名的是许国石坊。许国石坊立于万历十二年(1584 年)，石坊四面八柱，“口”字形，故俗称“八脚牌楼”。石坊为仿木构造建筑，有脊、吻、斗拱。由前后两座三间四柱三楼和左右两座单间双柱三楼式的石坊组成。石料全部采用青色茶园石，石料质地坚硬，粗壮厚重，有的一块就重达四五吨，石坊雕饰艺术更是巧夺天工，每一方石柱、每一道梁坊、每一块匾额、每一处斗拱和雀替，都饰以精美的雕刻。12 只狮子，前后各四，左右各二，雄踞于石础之上，形态各异，栩栩如生。这些富有“个性化”的雕饰设计，巧妙地表达牌坊主人许国的思想意识和社会成就。此外，休宁的汪由敦墓，有石人和石马雕塑、墓碑铭文，也堪称徽派石雕之代表。历代石雕艺人佚名者很多，仅黄鼎、朱云亮、余香等数人留下了名字。新中国成立后，徽州石雕技艺得到了恢复和发展。

徽州人对儒学的崇尚，影响了徽雕的构思。从徽雕的内容来说，多为情节化的人物、故事、场景，如神话典故、历史典故、戏曲故事、民间传说、生活习俗等。其间，人物、花鸟、动物、器皿、山川、河流各具不同；动物图案层出不穷，麒麟、狮子、牛、羊、马、鹿等活灵活现；花鸟图案更是品类繁多，花卉枝叶布局得当，飞鸟虫鱼妙笔生花。同时，徽雕往往借助雕刻图案，寓情于景，寓情于事，如荷花和螃蟹代表和谐，蝙蝠代表福气，典故千里走单骑寄托忠义等等。徽州三雕可以说是民间艺术与文人情趣的完美结合，所反映的是一个时代的情感和人伦理念。

现如今，徽州地区遗留下的徽雕作品不胜其数。在歙县的步行街、牌坊群、鲍氏祠堂，黟县的宏村、西递等等，我们都可以看到雕檐刻壁，或木或石，或山水亭台或人物花鸟，皆栩栩如生。

徽雕，留给后人的除了那些年月已久的建筑和装饰，更是一种艺术、一种文化。作为民族文化之一的徽雕艺术，经历几百年的传承，依然永续和发展着。当我们回眸历史，沿着徽雕文物的影子，不难想象那个时代的社会发展和风土人情。徽雕作为一种艺术，其实也从另一个角度用无形的“文字”书写了历史的年轮。它对于研究徽州文化，甚至是中华民族文化，都具有重要而不可或缺的意义。也正因如此，2006年5月20日，“徽州三雕”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

放眼未来，徽雕作为民间艺术的优秀代表，必将不断融汇徽州地域文化，吸收更多的外来艺术精髓，使这朵文化史上的奇葩不断创新和得以发扬。同时，随着文化的产业化，徽雕也将借助更多的科技手段，实现商业化并溶于我们的生活。 返回搜狐，查看更多