遵义为何成为首批24个历史文化名城之一，别以为遵义只有红色文化

盛览，字长通，著有《赋心》4卷。他师从司马相如，归以授其乡人，文教始开。

尹珍（79-162），字道真，牂牁郡毋敛（正安县）人，是贵州第一位教育家。公元 107 年，尹珍北学中原学成归来，在毋敛坝“手建草堂三楹”，设馆收徒教学。他的足迹遍及夜郎、毋敛、珍州、南平军、鄨等县，有“南域知学自珍始”之称，“凡属牂牁旧县，无地不称先师”。为了纪念尹珍，后来专门在正安划出一个县，名为道真。

尹珍创立的务本堂，在今正安县

二，播州时代：创作千年的辉煌

隋朝，鳖县之地改名朗州，到了唐朝改名播州。另外，正安为珍州、凤冈为夷州、南川为南州、皆同属于黔中道。当时的黔中道管理着云贵高原山地的东部，包括几乎整个贵州，还有湖南西部和渝东南，是一个十分完整的地理单元。而当时没有四川的概念，今天的四川地区，当时属于剑南道。

播州之名，历经五代、宋、元到明朝末叶，存在了962年。所以人们常习惯用“播州”来代称古代的遵义。 播州是黔北佛教传播中心，贵州最早的寺庙基本保留在播州，现今绥阳县的卧龙山寺是贵州现存最早的寺庙。唐朝修建乐山大佛的海通法师，就是今天播州人。

唐朝后期，南诏攻陷播州。唐朝“下诏募骁勇士将兵讨之“，太原人杨端应募，与其舅谢氏率江西向氏、令狐氏、成氏、赵氏、犹氏、娄氏、梁氏、韦氏、谢氏等九姓子弟入播，收复播州。876年，杨端开始统治播州，建立播州杨氏政权。从此播州开始进入700多年的杨氏时代。杨氏最开始统治区域仅仅在遵义市区附近，在后来逐渐扩展到整个黔北地区，还包括重庆南川。

播州杨氏到经过长期的努力，创造了许多辉煌的历史，出现了许多伟大的人物。杨端之后，杨氏最重要的人物便是杨粲。。杨粲治播州以“文武兼资”著称。遵义发现的杨粲墓，到如今还是西南地区最为辉煌的墓葬，被称为“西南的艺术宝库”。

经济上：实行比较开明宽松的对内政策，不事苛求勒派，播州社会稳定，生产发展，财富日增。

文化上：崇尚儒术，建学造士，大修先庙，导致播州“土俗大变”，出现了“俨然与中土文物同”的大好局面。

军事上：寓兵于农，组建了战斗力极强的播州军。开疆扩土，统一黔北。曾经准备北伐金国，向朝廷贡战马300匹，黄白金银上万两，“以助国用”。

杨粲墓

南宋末年，正是杨文和杨价父子执政时期。两代播州主文韬武略，在历史上下来的遗迹可以说是西南地区首屈一指的。可以从文化上和军事上分别介绍这时期的播州成就。

文化上：两代播州主均重视儒学教育，导致播州的文化几乎跟上了周边地区。1238年，播州冉氏家族的冉从周考中进士，是贵州历史上的第一个进士。自冉从周后，考中进士的还有杨震、李敏之、白震、杨邦彦、杨邦杰、犹道明、赵炎卯等人。

（杨价墓出土的金杯）

军事上：当时蒙古入侵，杨氏参与到了这场战争之中。杨价多次出兵四川击败蒙古，他的常用军队就驻扎到长江一线，导致蒙古军队无法进入贵州。杨文的军事活动范围更大，他曾经六次帅军远征，在汉中、大雪山等地击败蒙古军，声名远扬，由此播州军被朝廷封为“御前播州雄威军”。整个西南地区的战略也是在杨文的“保蜀三策”的指导之下进行。

另外，播州还修建了两座在世界军事史上具有重要地位的城堡，一座是海龙囤，一座是钓鱼城。杨文派遣冉氏兄弟到四川合川修建钓鱼城，这座钓鱼城后来让蒙古大汗蒙哥死于此，改变世界格局。而海龙囤修建于播州，后来蒙古军队也不敢进攻播州，绕道而行。现在海龙囤已经成为世界文化遗产。

（海龙囤）

元朝建立后，播州无奈归顺于元朝，土司制度建立。当时主政播州的杨汉英成为元朝在西南统治的重要力量，也为播州的发展做出了重要的贡献。

经济上：改南诏驿道，裁减郡、县冗员，免除屯了粮赋三分之一，减轻民众负担。

文化上：修建学校，培养人才，于入播巴蜀人士中招揽文人学士，量才录用。

军事上：率播州军随元军远征云南、缅甸，镇压罗闽部奢节、宋隆济的反元行为，平定黄平等地“南蛮”反叛活动并置官管理。该时期播州的管理范围进一步扩大。

明朝时期，播州经济文化达到了顶峰，当时播州设置为播州宣慰司，其他地方设置了贵州宣慰司（后来建立贵州省）。播州成为“黔北粮仓”。在播州灭亡后的万历三十年，朝廷清查播州分给贵州部分的平越府耕地，达到1356622亩，相当于贵州其他地区的总和。播州“子粒六百万余石、马五百余匹、牛二千余头，……猪羊等须不计其数”。而当时贵州高原其他地方仍然无法在粮食上自给自足。播州宣慰司每年向贵州宣慰司纳粮一万多石，可见播州粮食出产之丰。

共青湖（播州杨氏修建的水利工程）

三，遵义府时代：沙滩文化

万历时期，最后一代播州主杨应龙反，酿成了悲剧。二十八年（1600），明朝调集周边六省24万军队围攻播州，这既是历史上著名的“播州之役”，是万历三大征之一。平播之役宣告了割据播州，传位29代，于公元724年即已建立的杨氏世袭统治彻底结束。

播州灭亡之后，播州的土地被分裂成为了两部分，北部地区划给了四川省，为遵义府；南部地区划给了贵州，为平越府。到了清朝雍正五年（1727年），遵义府由四川省划归贵州省管辖。这就是遵义历史上属于四川管辖的时期，大约有127年。

播州灭亡之后，遵义开始了大规模了“改土归流”，许多外地人口迁入遵义，加速了此地的经济文化发展。其中十分重要的就是黎氏家族，他们迁入了遵义的新舟沙滩村，并在此开办教育，传播文化，最终兴起了著名的“沙滩文化”。当时有“贵州文化在遵义，遵义文化在沙滩”的说法。

（沙滩村）

黎、郑、莫三个家族互为师友，结为姻娅。自乾隆至清末民初的100多年间，三个家族中涌现了几十位诗文作家和学者，刊行诗文集和学术著作100多种；其代表人物郑珍、莫友芝和黎庶昌，成了享誉海内外的文化名人。 郑珍和莫友芝的著作十分丰富，如郑珍《说文新附考》、《说文逸字》被学界公认是同类研究专著中水平最高的典籍。莫友芝的目录学专著昭《吕亭知见传本书目》等，被目录学者视为“枕中鸿宝”。他的《韵学源流》一书，已被学术界定为中国第一部音韵史专著。郑珍、莫友芝是清代宋诗运动的主将。郑珍的《巢经巢诗集》被“同光体”诗派推尊为“宗祖”。

其中，影响力最大的是两人合作的《遵义府志》。全书48卷，历时三年纂成，体例严谨，考证精赅，文辞典雅，全书计80万字，参考书目达358种，被梁启超誉为“天下府志中第一”

• 黎兆勋（1804—1864年），字柏容。通经史，尤嗜诗词。礼部尚书潘祖荫称他和郑珍、莫友芝三人为“黔之通人”。他一生怀才不遇，与诗家交游，诗词创作成就较高，是沙滩文化中诗词水平最高的人物，为黔中一流词家有《侍雪堂诗钞》、《葑烟亭词钞》传世。曾和与莫友芝共同纂辑《黔诗纪略》，共收录自明代永乐至清代咸丰450余年之间黔诗达九百余首，是贵州第一部大型诗歌总集。
• 郑珍（1806—1864年），字子尹，少年时代就读于黎氏家塾，博览群书，精研宋学；又拜贵州学政程恩泽和遵义学府教授莫与俦为师，研习汉学。著述宏富，经学和文字学的成就很高，学界推尊为汉学大师。
• 莫友芝（1811—1871年)，号邵亭，独山人，承继家学，又师承雪楼先生，广交天下英儒硕彦，学识渊博，著述等身，是公认的中国版本录学的创始人。他终身从事教育，晚年入曾国藩幕府。

黎庶昌（1837—1896），字莼斋，自署黔男子。早期从郑珍学习，讲求经世之学，是我国晚清时著名的外交家和散文家，为“曾门四弟子”之一。黎庶昌曾出使欧洲5年，游历了比利时、瑞士、葡萄牙、奥地利等10国，注意考察各国政治、经济、军事、文化、地理和民俗风情等，写成《西洋杂志》一书，成为清代黔北走出封闭“睁眼看世界”的第一人。曾出资创建云贵会馆，举办洋务学堂，培养出国留学人才。

黎庶昌故居

除了黎庶昌以外，沙滩文化中还出现了许多“睁眼看世界”的人物，例如黎汝谦与人合译了数十万字的《华盛顿传》，除了介绍西方的文化科学知识，还向中国传布了西方制度。

遵义古代的文化是辉煌的，但是在近现代的“红色文化”的掩盖之下，失去了好多个性，被人们所遗忘。遵义不仅有红色文化，还有牂牁文化、播州文化、沙滩文化，每一个时期都是在贵州处于领先地位。在类别来说，除了儒家文化，还有茶文化、酒文化等。1982年，中国首批国家级历史文化名城公布，全国只有24个城市入选，遵义位列其中。 返回搜狐，查看更多