濮阳，何以成为龙都

濮阳：从龙乡到龙都

1987年8月，距今6400多年的蚌塑龙在濮阳西水坡惊世出土，一时蜚声天下，专家学者称之为“中华第一龙”。继而，濮阳先后被命名为中华“龙乡”、“华夏龙都”。于是，龙都濮阳，便成为濮阳一张亮丽的特色名片，龙文化也成为濮阳市有别于周边其他城市的主题文化徽帜。

我们知道，龙是中华民族的一种文化共识，积淀着国人的集体记忆，是民族团结、凝聚的纽带。1995年10月，中华炎黄文化研究会代表广大学界人士的共同意愿，命名濮阳为中华“龙乡”；2012年的“龙抬头”日，又命名濮阳为“华夏龙都”。由此，可以窥见濮阳在中华传统文化领域中的地位。应当说明的是，这里“龙乡”的“乡”，是龙之故乡的概念，不能从乡村、乡社的认识上去理解。从“龙乡”到“龙都”是一次华丽转身，是一个大的文化提升，是意识形态方面的一次飞跃。龙，不单纯具有生物学方面的意义；都，也不单单只具有地理学方面的意义。其内涵更高远、更深奥，可以说博大精深。

同时，我们还应当明晰，“龙都”的“都”也不是首都、都城的意思，而是说濮阳是龙文化积淀相对最为集中、最为深厚的地方，是龙文化研究的中心，是与之相关学科文化研究的高地。在中国历史上，夏、商、周三代之前有都、邑、聚的概念与序列，当时全国有很多的“都”，是高于“邑”和“聚”的聚落区。新石器时代邦国林立，酋邦王国也可以称为方国，方国之主都是自诩为能与天地通的大宗教主，他所居住的地方就是“都”。都，是一级居落，就是考古界说的一种被周围很多小遗址像众星捧月一样环绕着的大遗址；邑，是二级居落，聚，是三级居落。从遗址文化分类上看，发现“中华第一龙”的濮阳西水坡遗址，其文化层垒及其内涵已经远远超越了邑和聚的概念，无疑应该是“都”的范畴，是龙都。在考古学上，都，就应该有宗庙、有祭坛，有陵冢，有意识形态方面的建筑遗迹。濮阳西水坡遗址其实就是一个都的建制，45号龙虎大墓及其它遗迹，加上出土文物分析，特别是从被打碎了的人体雕塑残件来看，很可能当时就已经有了宗庙、祭坛、陵冢等意识形态方面的建筑，也就是说有了“都”的基本元素。