程树宏 | 石碑回乡记
石碑回乡记
程树宏
为了赶在一年一度的六月初一白龙庙庙会的日子 ， 2022年农历五月二十八日在深泽滩与王家庄村高亮，魏建清，魏建军，张树芳，魏东升等六位热心村民努力下，流落在北高岭村的白龙庙石碑七十余年石碑终于回家了。
在七十多年前，白龙庙被全部拆除，所有木质和石质材料被运往十里之外的仡佬湾作为修建戏台使用，庙宇其中一块石碑就是那个时候被搬走的。限于于碑材大小尺寸没有被彻墙使用，最后被用作在北高岭农业社作饲养院牛槽底，几经水草盐份腐蚀多年的磨擦接触面已经字迹模糊，最后集体经营消失，牛槽也拆解，石碑被弃在野外。忍受雨日晒，所幸石碑碑身正文基本面作为牛槽的下侧文字仍然可以辨别一部分。
历史上白龙庙及白龙洞就在我们老家村底，也是曾经是八村十二管的共管，计有枣岭，王家庄（前，中，后），深泽滩（崔家庄，魏家寨），兴盛垴，郑家垴，张庄村。可惜我们记忆中都已经是残垣断壁，瓦砾遍地。早前的香火鼎盛，一些传说也已经是片言只语。在改革开放以来人们才或多或少地谈论起来。惜当事者已经几乎过世。可惜都已经是荒野草木森森。
据老年人回忆，白龙庙是一处道教非常完好的寺院，二进格局，大殿坐东朝西，内竖龙王坐像，威严大气。南北两侧厢房为过亭格局。上院内碑刻多方。记录庙宇修建，后来维护的捐助者。衙内官员，富甲一方人士，附近道观庙宇，手艺人等捐助维护。特别是时间点清晰。是一方香火旺盛的祭拜场所。也是旧县衙官员的定点祈求风调雨顺的重要地方。由于战争，社会因素可惜被毁。只留残碎瓦落。
幸好此块石碑是发现的比较完整的一块。
据现有的文字考证，这块部分残缺石碑镌刻于清乾隆三十年左右的，至今有二百八十多年时间。是一块记述重修白龙庙的记载。从字里行间得知，那白龙庙修建的时间比这个时间更早。
白龙庙因有一天然石洞而建，故事也从洞而起。成了清代县衙官署的祭奠神灵，祈求风调雨顺的既定一处庙宇。
盛世修志，最近这些年生产生活得到极大提高，文化遗产继承和保护，有文化涵养的村鎮，组织编写村志，家谱，致力于收集整理贴近历史的建筑，庙宇，佛道文化文字资料，白龙庙和白龙洞成了人们关注的焦点。追寻有关白龙庙的文字资料，致力于填补武乡明清时期的文字资料缺失。又有许多人慕名而来，进入洞内拍照留影。到庙上封香祭拜。
我作为离故事最近的近水楼台者。在拾起兴趣时，每每没有线索而顿生惆怅。幸好有一本县政协主席马生旺编制的古版本县志，纪录了早期武乡白龙庙作为官员既定的祭拜场所之一。官民定期香火旺盛，规模之大，成为官民互动的大事，盛事。每每心怀念想。在附近枣岭村，深泽滩村，王家庄村仔细走访年龄大的，寻找有关白龙庙的故事资料。希望还原那个曾经的香火鼎盛的故事与文字记载。
有志者事竟成，寻找有关白龙庙的确切的文字，成了我遇到附近村里的人一定不会拉下的话题，不期而遇到枣岭村的魏建军给了我一个确定的信息，在北高岭村就有一块深泽滩白龙庙石碑。碑文记载“国朝知县宋惟等信息”。得到这个信息我简直就要高兴得跳起来。如何把上面的文字弄清楚，摘录下来成了自己从未经历的难题。
在孙俊堂，王刚老师的协助下，做了拓印片，初步解决了部分文字的解释。第一次了解到此块石碑的镌刻时间。为寻找有关白龙庙建设有了准确的资料。
人逢喜事精神爽。为继续寻找有了强大的热情和动力。至此又返回深泽滩走访了高旭奎，高大兰，等村里的年龄大的人，又在河槽石堰上找到了一大一小两块碑，上有一些文字仍然清晰可见。只是水垢的作用，已经不具备拓印的条件。但是字迹清晰可辩，又是一阵幸喜。几百字的字迹在逐行逐句逐字的细抠中，得到了陈待聘，窦豪等文字。得到了白龙庙修建的时间向前延伸到了明朝万历年间。前推了一百多年，那可以说白龙庙修建三百八十多年至四百年。
自清代武乡县衙开始六月初一祭拜以来，附近的村民每逢每年的六月初一日，总是自带上好的祭品，怀着虔诚的心愿，顶礼膜拜。祈求粱收年足，五谷丰登。一种向好，向善的心境不断提升。
由于白龙庙历史悠久，曾经历民国政府普及国民教育的学校设立，抗日战争的武乡鼙山兵工厂驻扎，战争的劫难，破除封建迷信的荡涤，原有的建筑荡然无存。许多珍贵的碑文石刻破坏几乎殆尽。幸好在最近几年村民们自发组织筹资兴建里庙宇。为进一步的收集整理提供了许多人们相互口传资源。
石碑终于回家了。人们的关注又多了一层向往和执着。再加上发现的几块残缺不全的石碑。石碑的文字是弥足珍贵的历史纪录。珍贵的人文，历史，民俗，家谱，宗教，社会等难得的资料。可作为旁证索引，将那个时候曾经厚重的文化遗产，结合继续发掘，历史承载了文化，文化连接了历史。从文字可以进一步展现近代以来的许多不可知的历史文化。拓展文化自信，为社会提供有益的营养，在振兴乡村文化中建设中发挥出积极向上的作用。 返回搜狐，查看更多
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