侯官文化｜民族复兴早期探索中的侯官先贤

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自鸦片战争以来，内忧外患的中国为了国家富强、民族复兴和人民幸福，始终进行着“向何处去”的理论探求与道路选择。“开眼看世界”第一人的林则徐虽未直接提出“民族复兴”，却认识到向域外学习的必要性，已具有一定的民族复兴的意识，可以说是民族复兴道路探索史的起点。

“觉醒年代”的“盗火者”严复在中国共产党出世以前向西方寻找真理，提出改革封建制度的主张，蕴含着对民族复兴和所取道路的最初思考。“五四烽火的点燃者”林长民披露“巴黎和会”败讯引爆“五四运动”，成为中国近现代史上具有划时代意义的一个重大事件，以磅礴之力鼓动了中国人民和中华民族实现民族复兴的志向和信心……

在“救亡图存”的寻路过程中，中国经历了由器物而制度进而思想的学习递变。这个过程，侯官先贤“同频共振”，且多在“历史舞台”中心。

教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程。在实现中华民族伟大复兴的道路上，侯官先贤林启在杭州创办“求是书院”（浙江大学的前身）、“蚕学馆”（浙江理工大学的前身）和“养正书塾”（杭州高级中学的前身）等新式学堂；林孝恂、林长民父子在私塾聘请外教；严复执掌京师大学堂和复旦公学；高凤岐、高梦旦兄弟治学于浙江大学堂、复旦公学；陈寿彭、薛绍徽夫妇入宁波办“储才学堂”；林白水返乡与表弟黄展云等人合作创办福州蒙学堂；洪业协理司徒雷登建设燕京大学，引领现代史学……走在“新学”路上的侯官群贤，为探索教育强国，在幼童教育、新式教育和高等教育之途筚路蓝缕、矢志不渝。

工业基础、军事现代化是中华民族伟大复兴的器物基础。近代以降，因地理的、历史的、人文的种种错综复杂因素，“闽系海军”闻名于世，其中坚人物多来自侯官。以陈季同、严复、萨镇冰为代表的船政学堂的侯官群贤从“师夷长技以制夷”的初心，进而在“技”“政”“教”等多领域全方位回应中国社会的近现代化转型。其中所蕴含的多重遗产为自强自立、制造强国、科技强军找到了历史逻辑。

研究中西文化差异，加强中西文化交流，弘扬中华传统文化，是中华民族伟大复兴的动力基础。从林则徐编译《四洲志》的世界意识，到题写“海纳百川，有容乃大”的格局胸怀；从陈季同向西方人讲“中国故事”、与陈寿彭一同创办《求是报》，介绍西方科学文化，再到陈寿彭、薛绍徽夫妇合译《外国列女传》，最早且最有系统地向国人介绍西方妇女的著作；从青年的林纾面对“西风东渐”持好奇与开放的态度，通过翻译小说，向国人译介西方社会与西方文化，并在中西对比之中寻求传统文化的优势与不足，再到晚年的林纾更多地站在坚守中国文学文言传统的立场……其中折射出的开放包容、兼收并蓄，以及中西文化碰撞中的艰辛、矛盾与困惑，对当下中华民族伟大复兴关键阶段思考创新推动文化建设、培植文化自信，不无裨益。