所谓具象雕塑、抽象雕塑和意象雕塑，都是针对现实的具体对象而言，从艺术手法运用的方面进行的一种人为的、相对的划分。三者之间 不是绝对的割裂关系，作为艺术手法而言，在具体运用过程中往往相互渗透，如具象雕塑中必然蕴涵着意象的观念和一定的抽象因素；抽象雕 塑中也有意象的表达，世界上没有绝对的抽象之物，任何抽象物体都与某些具体物象有着相应的渊源关系；意象雕塑中必有具象的成分，也有 抽象的元素。它们只有"具体对象"这一参照系在各自中的含量多少的差别而已，这种差别是弹性而模糊的， 并不泾渭分明，因此可以局部地理 解它们的相对造型特性， 但不能片面地割裂三者的有机联系。三者尤如一根由现实通往理想的无形之线，具象雕塑是这条线上的一个端点， 如果有端头的话，那么这个端头就是客观的真实；抽象雕塑则是另一线端，端头是主观的理念；意象雕塑居中，并向两端游动扩散。前者强调 现实，后二者更强调观念，只不过意象是建立在现实基础之上的观念。当人类思维的砝码在这天平上移动时，就决定了哪种手法的雕塑盛行开 来。 　　

从总的导向性趋势来看，雕塑的发展是在意象雕塑的基础之上向两端发展的，只不过发展的时间既不同步也不平衡， 还有先后之分。人 类的智慧先偏向具象艺术手法，当具象的追求到一定程度之后，又回到意象上来，向相反的方向迈进， 追求脱离真实物象的抽象，现今又再 次回到意象的观念表述上来。由此可见，意象雕塑是具象雕塑与抽象雕塑的中心或发源地。目前中国雕塑界，意象雕塑、具象雕塑与抽象雕塑 三者并存，客观地说艺术手法的选择和运用已经显得不太重要，更为重要的是其形态的发现和结果，以及产生符合时代、地域特性、区别于他 人和独到的艺术。