十首最美禅诗，读到即是悟道
作者： 丰泽菊香
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非遗文化
《神秀偈》唐·神秀
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
《菩提偈》唐·慧能
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
清净，求不来，本无一物，自清净。时时勤拂拭需要毅力，反省自己已属不易，时刻检讨自己的人，必定心如明镜、一尘不染。
《无门关》第十九则 宋·慧开
春有百花秋有月，
夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，
便是人间好时节。
四季路过心头，岁月不染忧愁。
《插秧诗》唐·布袋和尚
手把青秧插满田，
低头便见水中天。
心地清净方为道，
退步原来是向前。
古人说：“以退为进”，又说：“万事无如退步好”，在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自在！
《嗅梅》唐·无尽藏尼
尽日寻春不见春，
芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，
春在枝头已十分。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。多少禅修之人为了见到自己的本来面目，不辞辛苦，苦苦寻觅而不可得，春天到底在哪里？寻春不得，兴尽而归，哪知道笑拈梅花而嗅，才发现春在枝头，已经昂然十分了----春天竟在自家的门庭内！诸佛所证悟的真如法身原来人人具足，不假外求，本自无缺，可是又有多少人会得呢？
常人总以为心外的世界很宽很大，而不知道心内的世界更宽更大。佛经上说：“心包太虚，量周沙界。”可见我们的心量有多宽敞，有多广大。
《鸟巢禅师偈语》唐·鸟窠
来是无迹去无踪，
去与来时事一同。
何须更问浮生事，
只此浮生是梦中。
在悟道的人看来，生就是死，有生必有死，何必到死的时候才悲哀呢？幻梦人生，终归黄土大地，生与死都是一样的。人生的百态千情都是幻梦，生死也如梦， 知在梦中，即是醒。
《善慧大师 偈语》南北朝·善慧
空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
烦恼天天有，不拣自然无。诗人把锄头和水牛比作烦恼，烦恼拿不起就放下，放下就轻松了。干什么事情都不能太执着，太执着了就成了烦恼了。诗人手拿锄头却说无，骑着水牛却步行，把一切看空，这是一种境界，我们应该学习。
桥流也好，水流也好，都是心起了波动的缘故。从差别中来认识平等，从动乱中来认识寂静，即陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的境界。
《柴陵郁禅师 偈语》宋·柴陵郁
我有明珠一颗，久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
《法华经》上譬喻我们众生人人本具一颗明亮的宝珠，但是由于妄念造作，日夜追逐于名缰利锁，让本自清净无瑕的明珠蒙上了色声香味触法的六尘，从此生活在漫漫长夜的无明之中，若能透过梵行修持、参禅体证，磨去古镜苔痕，还我神珠明光，不但自己能见诸法宝相，草木山河也因此而蒙受光明，那无疑正是一种“抛却身心现法王，前程何必问行藏；若能识得娘生面，草木丛林尽放光” ！佛光普照的世界！
东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，把握住自己的立场，认清自己的价值。
好比去除灰尘的明珠，光照万里，我们在这动荡的时代里，要能镇定自己，巩固自己，这才是自救救人之道。
《憨山大师劝世文》明·憨山德清
春日才看杨柳绿，
秋风又见菊花黄。
荣华总是三更梦，
富贵还同九月霜。
一个生命的出现，总要给世界留一个纪念。春夏秋冬，更替轮回，实在没有什么值得我们执着留恋。看破放下得自在。
《蝇子透窗偈》宋·白云守端
为爱寻光纸上钻，
不能透处几多难。
忽然撞着来时路，
始觉平生被眼瞒！
白云守端禅师曾开示弟子们既要深入生活之中悟道，又要超越红尘之上，也就是既要入世又要出世。 他曾对弟子们说：“古人留下一言半句，没有看透它们的时候，撞着就像铁壁一样。一旦看透之后，才知道自己就是铁壁。如今该怎样去看透它们？”白云守端接着又说：“铁壁，铁壁！”
“自己就是铁壁”，禅宗主张“直指人心，见性成佛”。关键是要找回自己迷失的自性。 (《六祖坛经》摘录:慧能闻：应无所住而生其心，言下大悟：一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”)
反闻闻自性，性成无上道。