探究核心家庭中的男女分工
工业社会为了得到大量的劳动力，形成了一种新的家庭结构，也就是核心家庭1。男性劳动力能够全身心的投入劳动力市场，而单个的女性处于一种被供养的状态，使用二手的金钱，承担起家庭劳动和养育孩子。但随着现代化的不断深入，工业社会自身的逻辑进一步侵入了家庭内部，强调竞争和流动的劳动力市场，迫使着每个个体按照职业获得其在社会中的位置。是个体而非家庭成了再生产单位，这也即是说，被供养的状态变得脆弱。可见于各类的家庭情感调节类节目中，无论是与父母发生纠纷，还是男方家暴等等，调解人及围观群众都劝女方赶快经济独立，“没有金钱、职业就算不上当今世界设定的独立个体，也不配抱怨自己被欺负”。
1. 传统的家庭分工
1) 传统的家庭男女分工
说到传统的男女分工，就要说到“男主外、女主内”的思想[2]。
男主外——有前途的，有偿的，公共领域的，受尊敬的，能获得晋升的。
女主内——无前途的，牺牲式的，无偿的，私人领域的，不计入gdp的，不能得到晋升的。
2) 为什么会造成“男主外，女主内”的这样的性别分工
性别角色的形成与刻板印象[2]
Firestone（1970）曾指出，人类的生殖生理决定了社会组织的形式。早期的社会是弱肉强食、你争我夺的不文明景象，而男女因生理、体能的差异，自然衍生出这样的社会分工：体能较佳的男人负责保护家庭，扮演保护者的角色，女人则由于生育的关係，也自然承担了家庭以内的工作，长久下来，男强女弱、男尊女卑的观念也就随之形成。
李美枝（1974）认为，人类认知系统的发展趋势乃是将人、事、物依照他们共有的特徵加以分门别类。家庭中的性别分工在资本主义的影响下更趋明显。女性承担家庭内的工作，拉远了女性与社会的距离，并因生活环境的需要，衍生「男主外、女主内」的分工模式，在这种传统的家庭责任分配下，男人被视为「经济来源者」（breadwinner)，女人则被视为「家务管理者」(homemaker)。
正因男女生理、体能上的差异，个体从出生的那一刻起，即因性别不同而被交付予不同的行为准则，性别决定了父母教养的态度，教养女孩时，会依自己所认知的女性特质来教养女孩；而面对男孩的教养时，便依据所认知的男性特质为之，这点可由父母购买玩具的种类看出来，女孩的玩具通常是洋娃娃、扮家家酒的器具等，而男孩的玩具通常是小汽车、刀枪或模型等。个体尚未瞭解本身性别时，即已开始接受性别的社会化过程，依性别基模来评价文化与社会对性别的差别待遇，并发展符合其行为表现、态度，也就是男子气概（masculinity）或女性气质（feminity）的特质。
个体在三、四岁左右开始对基本性别产生认同（identification），并且开始学习发展出符合自己性别的行为模式。此时，家庭、学校、同侪团体、大众传播等社会背景，也成为性别角色形塑时的模彷参考，性别基模一旦确定，个体便会瞭解自己应扮演的性别行为，并顺应性别行为的要求与社会规范。
（基模是皮亚杰(Piaget)认知学习理论中五个基本观点之一，它是一种认知结构，它是个人基于过去经验而形成对某些人、事、物的知识(Markus, 1977; Taylor & Crocker, 1981，引自陈皎眉等人,2003)，简单的说它是个体对人、事、物特徵的认知记忆。）
延续性别基模理论发展，两性的社会行为若过度僵化乃至缺乏弹性时，便容易陷入性别刻板印象（Gender stereotype）的泥淖。性别角色刻板印象是指社会上多数人以性别为分类基础，而将某些概括性的特徵分别加诸于两性之上的信念（陈皎眉等，2003），它是一种文化现象，例如男性应扮演坚强、独立自主的角色；女性应扮演温柔、体贴的贤妻良母。这些传统的角色定位，普遍存在于社会意识中，这样的性别刻板印象往往遮蔽了个体的差异性。
性别角色刻板印象主要是聚焦于「性格特质」为中心，再由性别的特质化推论到其他范畴中，如能力、角色扮演、及给人的印象上等。一般认为男性的特质多以家庭外之工作有关，如坚强、独立、果断、积极、自主、具企图心等，而女性特质多以情感交流有关，如温和、亲切、顺从、富同情心等。简单的说，一般人对于性别角色的刻板印象大体可分为强调工作特质（instrumental characteristics）的男性化，和强调情感特质（expressive characteristics）的女性化。
男女的社会参与
在原始社会，更强壮、更有力量有男性负责的生产活动——狩猎，是更需要力量和更危险的；而女性因为个体更小、力量更小，和孕育时的行动不便，从事的生产活动就是——采集（采集野果等食物）[3]。
这里，“狩猎”和“采集”这两种社会生产活动对于人类的影响非常深远，因为它们是人类进行了几百万年的事，几百万年来人类几乎每天都在做这两件同样的事！
在原始社会早期，也就是母系氏族阶段，因为社会生产水平非常低下、缺乏有效的狩猎工具和手段，男性的生产活动成果难以保障（很长时候打不到猎物都是可能的，可能早上还计划的是出门打猎可是一出门就被别人当猎物打了）。而采集要求的个体能力较为简单，劳动成果也更好预期，所以女性的劳动成果更有保障。故女性更有经济地位，所以女性成为群体里的统治者。
发展到原始社会，也就是父系氏族阶段，随着生产水平的提高，更丰富有效的狩猎工具和手段，使得男性在狩猎成果变得有保障，同时原始畜牧业（开始驯化野生动物，将无法很快食用完的猎物圈养起来），和原始种植业（开始自己种植粮食）的出现，使得男性可从事的生产活动增多——因为这些活动都比较需要体力。男性的劳动成果更多，经济地位开始上升，男性开始成为群体里的统治者。男性作为社会的主导者这一现象一直持续到现在。
3) 传统分工会有什么样的问题？
男性角度来讲，当经济衰退的情况出现时，男性的负担和压力加重；男性为支撑整个家庭，工作高度紧张，身心难以得到释放；由于工作繁重，男性对家庭的关注度减少，夫妻之间的感情越来越疏远。不利于家庭的和谐发展。
另外从女性角度来说，相当重要的一点就是会造成不平等。
传统的家庭性别分工导致长久以来女人没有话语权，没有经济实力，她们一辈子都围着锅台转，不能在社会上发出自己的声音，几千年的历史几乎都是由男人书写的。
恩格斯说：“只要女人仍然被排除于社会的生产劳动之外而只限于从事家庭的私人劳动，那么妇女的解放，妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。”
《女性的奥秘》中讲了这种无名的问题：家庭主妇不知道“我是谁”，琐碎的家事，给丈夫做饭，送孩子上学，这就是生活的全部吗？她们觉得绝望，生活没有意义。
父权制告诉女人什么是重要的——女性的完美就存在唯一一种定义：好妻子，好母亲。
包括现在非常厉害的女强人大家还会说她的人生不完整，只因为她不是好妻子、好母亲。而且干家务都是为了丈夫、孩子服务，会失去自我。
这就是《女性的奥秘》一开始讲的女人不知道“我是谁”的原因。而男主外是自我提升和自我价值，很多男人说这样分工公平，这种父权制的社会分工公平吗？
2. 当代社会的家庭分工
1) 女性更高层次的需求
在早期的农业社会中，妇女除了料理家务以外，还得协助丈夫工作，如妻子协助丈夫分担耕耘、播种等农事，甚至也可以看到妇女背着幼儿工作的情形，这反应出妇女除了家庭责任外，也必须适时提供家庭经济上的来源。但随着产业结构改变，也创造适合女性的工作机会，参与就业的妇女人数逐年增长，其所担当的工作也逐渐深入核心。女性的劳动参与率逐年增长，男性劳动参与率逐年衰退，显示出女性的社会参与及其所创造的社会价值愈来愈高，虽然女性的劳动参与率仍然低于男性。
藉由社会活动的参与，女性自我意识也逐渐觉醒。马思洛（Maslow）在探讨人类需求的研究中指出，个体有不同层次的需求，由低至高分别是生理的需求、安全的需求、爱与隶属的需求、自尊的需求、认知的需求、审美的需求、自我实现的需求。前四层称为基本需求（basic needs）或匮乏的需求（deficiency needs），也是个体生存的基本要件，而后三层称为成长需求（growth needs），是个体在「基本需求」获得满足时会开始追求的需求层次，因此在基本需求获得满足后，积极参与社会事务成为女性自我肯定的途径之一。
从早期提倡的男女平等、女男平等、两性平等乃至今日的性别平等，其主要的目的，是希望能改善两性在实际生活上的互动模式，包括家庭事务、政治、教育、社会福利、及就业市场上的参与、两性享有的资源等等。而两性间生活的互动就属家庭事务分工最为频繁、密切。
有统计资料显示，两性在家庭事务的分工主要仍依据自工作特质和情感特质的性别角色印象，男性对于家务的参与投入远不及女性，女性仍是家庭事务上的主要工作者，这种传统「男主外，女主内」的家庭角色分工，至今仍主导着社会型态。提及女性的家庭权责后，当然也不可遗漏传统男性所扮演的角色，正所谓男主外，传统男性负责的即是家庭经济的来源。随着社会变迁，女性进入职场成为常态，双薪家庭成为社会上的趋势，女性不只是【家务管理者】，也开始扮演【经济来源者】，为家庭的经济收入提出一份力量。
2) 男女之间的差异会大到用性别分工吗？
男性和女性，性别内部的差异大于性别之间的差异（Larger differences within than between）[4]，用一张图来表示：
首先这是两个正态分布，红色和蓝色分别代表两性的全部人口在某种能力上的强弱分布。无论哪个性别，能力处在平均水平的都占大多数，极强和极弱的人都是少数。因此，两性之间的平均差异小（上面的深绿线段）而两性内部的差异大（下面的淡绿色线段）。
当然，在不同问题上，两性谁红谁蓝是不一样的，两个正态分布的形状和距离也不太一样。咱们以开车为例：
我们大致认为，男性驾驶技术优于女性，所以男性为蓝，女性为红，主要是因为男性在快速判断和空间估计（车距计算）的能力上，平均优于女性。另外就是男性因为一些舆论和文化上的影响，相对女性而言更自信一些。很多女性在摸方向盘的时候，能力未必不行，但心虚；而男生的心态则更理所当然一些。这是社会因素造成的心理上的差异（很多其他领域也是如此，后面会提到）。
然后，请大家关注两个方形框。右边的黄色方框，也就是“神！”的位置上，男性数量远多于女性，这部分人就是赛车手、或者那些车技惊世骇俗的人，女性也有，但极少；而在“战五渣”那个区域中（这里画的不如右边好），车技烂到惊世骇俗的女性也远多于男性，这个我不举例了，可能大家都有所耳闻。
同样一幅图，也适用于数学能力、游戏能力、体能、沟通技巧（性别反转）、情绪感知（性别反转）、耐心（性别反转）等等领域。我相信你们都能举出那些女性科学家、男性情感专家的例子，但他们一般而言都是少数。
最后，男女之间的确有差异，但大部分人的能力都在平均值上下，因此总体上而言并没有太明显的差异。真正差异明显的是那些处在两极的人，他们把男女之间本来不大的差异严重放大，而常常被曝光在公众视野中的，也是处于两极的这些人，因此造成了所谓“女人开车技术太差”或“男人情商太低”这种说法。而且很多“专家“会消费或利用这种差异，让人以为男女一个是”火“，一个是”水“。比如有一本书叫《男人来自火星女人来自金星》，就放大了这种差异化。
所以男女之间的差异没有大到用性别来分工，还是要看个人具体能力。
3) 什么样的家庭分工才是有效的？
我们在《家庭形式有哪些？》中说到，家庭是一个社会上最普遍最小型的经济团体。既然是一种经济团体，那么分工这件事就是合理的，为了效用最大化嘛。经济团体一定会涉及到经济决策和劳务分工[5]（百度百科）：
家庭生产是指家庭内部的物质产品生产，市场工作是指家庭外部的市场产品生产，这些生产活动都需要家庭付出可支配的人力资源、物质资源和时间资源，产生的收益主要是货币收入；闲暇是另一种家庭生产活动，是一种直接生产满足的方式，它能满足家庭成员享受的需要。工作与闲暇存在一定的替代关系，单纯的闲暇必定是对工作收入的放弃。如果工作时间的价值高，家庭则会增加对工作时间的分配；反之，则会增加对闲暇时间的分配，直至边际工作与边际闲暇的时间价值相等时为止。当工资率上升时，意味着每一小时的工作会换来更多的商品，家庭就会倾向于增加市场工作时间，减少家务工作时间，同时闲暇相对来说也变得更昂贵，于是家庭倾向于消费较少的闲暇，用更多的时间来工作获得更多收入。在工作时间的分配上也是一样，如果面向市场工作的时间价值高，家庭就会向市场增加提供劳动力要素；反之，则会增加家庭内部的工作时间、为自己服务。再就是家务内部劳动如何分工的问题。按照经济学的观点，家务劳动的分工应本着相对优势的原则：市场生产率高的一方应把工作时间全部用于市场工作；而家庭生产率高的就把时间全部用于家务劳动。这样，家庭可以得到最大量的物品和闲暇，从而获得效用的最大满足，增加家庭福利。就业是家庭获得收入的主要途径，家庭有权利选择就业或不就业、什么时候就业，用多少时间去工作以及从事什么样的工作等等。也就是说家庭通过把有限的时间在市场活动、家务劳动与娱乐闲暇之问进行有效地分配，以达到最大的满足。
所以比较合理的家庭分工是以生产效率来划分的，而非性别划分：挣钱多的就在外面挣钱，挣钱不多的就在家里劳务；两人挣钱都多，就请保姆来做家务；如果二人挣的钱不够多，那就共同承担家务。不过其中有一个问题是家里劳务的价值以及自我牺牲的价值是比较难以衡量的，这个我们以后再说。
4) 女主外、男主内可不可行？
如果女性市场生产效率高的话，男性可不可成为合格的【家务管理者】。答案是可以的。
我们刚才说到男女之间的差异没有想象中的那么大，女性可以成为优秀的家务管理者，有相当一部分男性也是可以在家负责内务的。其实现实生活中有很多的案例，我们在以后的推送中会涉及到。
3. 结语
随着性别平等意识发展，刻板的传统性别角色印象虽会随时代进步而变迁，但长久累积的观念并非短期即可推翻、改变，根深蒂固的想法需要时间慢慢修正[6]。所以希望我们的传播能有一点点的改变。
在上述的讨论中可发现，女性的劳动参与率逐年成长，而在家庭分工上，女性又被赋予担负家庭幸福的重任，换句话说，女性除了提供家庭收入外，也需兼负起家务及家庭情感维繫的工作，这种女性多重角色的处境，普遍存在于现实社会中。追求性别平等不是为了挑战或丑化男性，而是希望用更寛广的思维来建构性别文化，塑造一个自由且平等的性别关係。
我们还说到合理的家庭分工是同过市场生产率与家庭生产率来进行划分的，而非性别，因为性别的差异没有我们想象中的那么大。
参考文献
1. 泱大白, 知乎 (2017) https://www.zhihu.com/question/55514072.
2. 君子淮然, 知乎 (2017) https://www.zhihu.com/question/43611104/answer/99251738.
3. 李吉诃德, 简书 (2015) https://www.jianshu.com/p/36f3190a31c4.
4. 程毅南, 知乎 (2013) https://www.zhihu.com/question/19632514.
5. 百度百科, 百度百科 (2018) https://baike.baidu.com/item/家庭经济学.
6. 葉乃嘉陳燕葶, 明道教學藝術所 明道資訊系 (2004) http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/64/64-53.htm.
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