什么才是“学习”？怎样才算学会了学习？
回顾过去，我最遗憾的就是一直在拼命学习，却没有弄清究竟什么才是“学习”，怎样才算学习？学习的目的是什么？到底应该学习什么？怎样才算是学会了？... 当这一连串的问题出现时，我竟然特别茫然，学习了这么多年，我竟然给不出清晰而明确的答案。
我突然意识到，模糊，是阻碍发展、造成低效和失败的罪魁祸首！如果我还想把学习这件事做好，首先要对“学习”拥有最清醒的认知。
学习成效是“学习”前后的变化量。
“学习是重新理解和认识世界，行为和选择发生改变的过程”，这就是我思考后对学习所下的定义。
学习用“AB点”来解释，就是学习前你在状态A，学习后你到了状态B，B—A（B减A）之间的变化量或不同，就是学习的成效。
这个变化量是你可以清晰感知到的。从认知上看，你重新构建了对一个概念的认知；从行动上看，你在B点会做出跟A点时不同的选择和行为表现。如果你学习后没有清晰地感知到以上两点变化，只有两种可能，一是你没学会，二是你再次重温了原本已经学会的东西。
比如我之前看到一篇关于区分“情绪”和“情绪化”的文章，文章中主要表达的观点有两个：一是无论开心、痛苦、兴奋、恐惧、紧张还是焦虑，虽然情绪有正面情绪和负面情绪的区别，但是却没有好坏之分，这些都是人类正常的情绪本能，是生存所必须的。二是“情绪化”是一种“过度”的情绪表达，在情绪强度、持续时间等方面远超“适度”，所以“情绪化”才是需要我们重点关注和解决的问题。
看完这篇文章后，我能清楚地意识到自己“学习”前后的变化，“AB点”分析如下：
O改变量一：在学习前的A点，我认为紧张和焦虑是不应该存在的，是不可忍受的坏情绪。于是在演讲前出现紧张和焦虑的情绪，我会努力去压制和克服这些坏情绪，结果注意力都分散用到了克制紧张的情绪上，而用在演讲内容上的注意力就明显不够了，“忘词——更紧张——需要更多的注意力去克制——更无法集中在演讲上”的恶性循环开始了，直到最后一塌糊涂。
在学习后的B点，我知道了紧张和焦虑都是再正常不过的本能反应，并没有什么不好，而且紧张甚至可能有助于临场发挥，所以没必要大惊小怪。于是在演讲开始前再出现紧张的情绪时，我心态变得很平和，注意力能够全部集中在演讲上，结果一旦演讲开始，良好的表现让自己越发轻松，形成了新的良性循环。
O改变量二：在学习前的A点，我心中并没有“情绪化”的概念，所以自己已经处于“情绪化”的失控状态时并不自知。
在学习后的B点，我会对“情绪化”的状态很警觉，出现暴怒或持续生气的时间一长，我就会有意识的去加以控制，刚开始有意识的控制脾气、压抑还有“情绪反刍”确实很难，但是后来越来越娴熟，曾经困扰多年的情绪化问题，竟然因为清除了概念上的模糊，而完美解决了。
以上两个改变量，就是我学习的成效。我们其实完全可以把“AB点”的变化，看作是一次“进化”，因为到达B点的你，已然跟在A点的你不同了，一但到达B，你就不可能再选择退回到A点去认知和行动，假设这样“AB”循环几百甚至几千次，你肯定会实现个人华丽的蜕变。
史铁生曾说“人与人的差别，大于人与猪的差别。” 因为人与猪的差别，一目了然；但是人和人之间的差别，不易察觉。对于那些已经通过“真正的学习”不断进化几百上千次的人来说，虽然同“没有学习”的人生活在同一个世界，但却是平行世界中两种完全不同的物种。
我们需要注意的是，学习必须存在改变量，不然就是无效学习。在学习的改变量中，认知的改变很重要，而选择和行动的改变更重要。以前我总以为完成思想上的转变就万事大吉了，后来发现即使学到了很多关于“运动有益健康”的知识，但还是懒得动，知道了吸烟有害健康，但还是忍不住去吸。这时我才意识到，学习的改变量，落脚点必须体现在行动的改变上。
《实践论》中提到，理性认识不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界... ...马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。
我认为没有比上述更为准确的“学习论”和“实践论”了。王阳明提倡的知行合一，同样认为“知是行之始，行是知之成”。即“行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。” 这样看来，没有落实到具体行动上的改变等于没有改变，实际的学习成效还是零。
所以，最终可以得出：学习的成效是学习前后行动上的变化量。希望今后你我可以共勉，都能做到“知行合一”，开始真正有效地学习，进化蜕变成为更好的自己。
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