《大众哲学》（艾思奇著）读书笔记—第一章至第三章
第一章 哲学是什么
1、哲学是世界观，是人们对于整个世界的根本认识或根本看法。
2、哲学又是一种正确认识世界万物规律的思想方法。
3、哲学是其他思想的世界观基础。
4、哲学的目的是解决实际问题和指导行动。
5、哲学解答整个世界的问题，而非某个事物的问题。
6、立场不同，世界观不同，哲学思想不同。
第二章 哲学分类
1、主观（精神、意识）和客观（物质、存在）如何发生关系，是哲学的根本问题。
2、唯心论：过分夸大主观、精神的作用，视其为决定一切的最高力量。
2.1 享乐主义：完全不承认客观、物质的存在，把客观、物质当做主观的幻影，认为世界上除了主观的东西外什么也没有；
2.2 宿命论：不完全否认客观存在，但把一切客观事物都看作神灵的心意引起，个人无法改变；
2.3 专制主义者、法西斯主义者：主张少数人的统治权威是天生命定，主张独裁领袖的思想、意志可以决定一切；
2.4 主观唯心论：自己的感觉是真实的、正确的，不管事实如何，不承认客观存在；陷入“独在论”。如王阳明；
2.5 客观唯心论：世界一切是神的感觉、思想，是神创造一切、支配一切。如宗教、黑格尔、公式主义。
3、唯物论：承认物质有独立的存在和自己的规律，物质第一位，精神第二位、是物质派生出来的。
3.1 物质自身会变化发展。
3.2 物质和物质之间的相互作用和相互关系，是一切发展变化的原因。
3.3 形而上学唯物论
3.3.1 不承认物质能变化发展，不承认新旧事物的变化。典型例子如机械唯物论：认为一切物质变化只有位置和数量两种，把物质变化简单化，不能说明新的东西的出现和旧的东西的消灭。
3.3.2 忽视事物中间的联系，把不同事物看成相互孤立的、绝对分离的东西。典型事例如经验主义、教条主义。
3.4 辩证法唯物论
3.4.1 世界事物在我们主观心意之外独立存在。
3.4.2 事物是依照它本身的规律而发展变化并互相发生作用。
3.4.3 不如意和碰钉子的原因是由于我们的主观愿望和事物规律不符合。
3.4.4 不同的事物，有不同的变化发展规律，对不同的事物不能用同一个简单看法去对待。
3.4.5 承认事物的性质变化，以及事物的产生和死亡规律。
3.4.6 认识了事物规律，就可以利用这个认识去改变世界。
3.4.7 要认识事物规律，必须对每一事物的情况有具体了解，必须凡事仔细调查，认真研究、分析、比较、归纳、演绎、总结。
4、一切哲学上的争论，都可以归结为唯心论和唯物论的对战，找不到真正第三种的中间的哲学。
5、二元论：唯物论和唯心论的拼凑
5.1 康德二元论：唯物论和主观唯心论的拼凑，承认物质是存在的，并且承认我们的感觉由于物质和我们的感觉接触引起，这方面是唯物论；另一方面，坚持我们所知道的世界一切事物，都只是一些感觉，不知道物质本身的面目，这又成了主观唯心论，也是不可知论。
第三章 辩证法唯物论的认识论
1、意识、精神以及认识能力，是一种最高级物质的作用，离不开人类的肉体和五官。
2、人的认识，是外界事物的反映。精神和意识是第二位的、派生的东西，物质才是第一位的东西，精神反作用于物质。
3、物质的真相可以认识，“不可知论”是不对的。我们的每一次认识，都是可以反映外物的一方面或一部分真相。认识是运动发展的过程，逐步地达到事物的全面认识。
4、人的认识可能发生错误；要使我们的认识不发生错误，必须有正确的方法、观点、立场。要获得正确的认识，首先就要站在广大工农人民的利益上看问题。
5、人的认识有两种：一种是感性认识，由感觉器官直接认识的事物的外表现象；一种是理性认识，通过分析、比较、归纳、演绎、总结所有感性认识得到，能了解事物的本质、关系、规律。感性认识是理性认识之父，只相信感性认识而不注意理性认识，就会目光短浅，遇事没有先见之明；不依靠感性认识的理性派会陷入教条。两者都不能偏废。
6、经验派哲学：只相信感性的认识才能反映事物的真面目，不直接由感觉器官得到的理性认识，只是主观里的东西，不能反映客观事物本身的真面目。如苏德战争头两年对苏军的悲观失望；如只重视个人或自己周围人的直接斗争经验，只注重零碎的经验而轻视有系统有条理的理论知识，认为谈理论是空洞无用的，这也叫做狭隘经验主义。
7、理性派哲学：认为可以不用对客观事物进行调查研究，不经过感性认识，直接用书本上的理论知识就能解决问题，轻视实际经验和实际知识。如教条主义。
8、实践、实际行动，是获得和验证感性认识和理性认识的唯一路径。实践有两种：一、改变自然；二、改变社会。
9、要有正确的认识，立场是第一位的，就是广大人民群众的立场。正确地认识事物和指导工作的方法，是“集中起来，坚持下去”，是“从群众中来，到群众中去”。
10、主观真理派：人们的认识没有客观的真假标准，个人的主观就是道理真假的标准；只要主观上认为是真的认识，只要自己认为是想得通的道理，那就算是正确的道理，就是真理。两面讨好。
11、绝对真理是无数相对真理的总和。我们今天的新认识，不是把昨天的真理完全打倒，而是使它得到更完全的补充。一方面要看到真理认识的相对性，因此就永远不应满足于现有的知识，而必须不断努力，不断调查研究，不断地认识新的事物和学习新的知识。另一方面又要相信我们每一次获得的正确的认识虽然是相对真理，但同时又具有客观性和绝对性，要相信无数相对的真理积累起来，可以不断接近绝对真理，因此就要学习积累知识，不要把任何有价值的经验教训随便忘掉，天天努力使自己的经验更加丰富，认识更加完全，以便更有能力正确地、周密地认识问题、解决问题，更善于指导工作。
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