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(共22张PPT)
大克鼎
上海博物馆的镇馆之宝。西周晚期（孝王时期）一个叫克的贵族铸造的青铜器。清光绪十六年（1890年）出土于陕西扶风县法门镇任村
鼎最早的用途是什么？
“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”
——许慎《说文解字》
走近文物，走进中华文明
——中华文明的起源与早期国家
距今约170万年
距今约1万年
约公元前2070年
约公元前1600年
公元前1046年
公元前771年
仰韶、大汶口、河姆渡
龙山、红山、良渚
农耕畜牧的产生
剩余产品出现
阶级、国家、文字
(生产力发展)
(私有制)
（文明）
学习聚焦：
阶级的产生、国家的形成、文字的出现是文明诞生的基本标志。
——《中外历史纲要（下）》第2页
经济基础
上层建筑
思考：什么是文明？文明的标志有哪些？
时间 代表文物及遗址 文明表现 文明阶段
旧石器时代
新石器时代
商周时期
学案：中华文明的起源与发展
（注：文明标准：阶级、国家、文字）
夏朝时期
一、旧石器时代
元谋人门齿化石（1965年）
北京人头盖骨化石（1929年）
——文明蒙昧
当时的人们已经学会了使用石器（打制）和火，从事渔猎和采集，过着群居生活（原始人群）。
距今约170万年
距今约1万年
约公元前2070年
约公元前1600年
公元前1046年
公元前771年
（距今约170万年~距今约1万年）
生产力十分低下, 未产生阶级、国家、文字
元谋人的遗址中，有与人类化石、石器、动物化石等伴生的炭屑和烧骨。
——佟洵、王云松《国家宝藏》第5页
1935年的发掘工作由贾兰坡主持，他在第一地点发现了丰富的石制品和人类用火的痕迹。
——佟洵、王云松《国家宝藏》第16页
二、新石器时代
——文明曙光
（距今约1万年~约公元前2070年）
仰韶人头壶，1953年出土于陕西省洛南县，距今约6000年
良渚玉琮王，1986年浙江杭州，距今4000-5000年
彩绘陶器、原始农业（粟稻）、养蚕缫丝。
玉器、黑陶、祭坛、神庙。
饲养家畜、修建村落，母系氏族（尚未贫富分化）
父系氏族（贫富分化，阶级出现）
距今约170万年
距今约1万年
约公元前2070年
约公元前1600年
公元前1046年
公元前771年
仰韶、大汶口、河姆渡
龙山、红山、良渚
生产力不断发展，私有制出现，阶级出现
仰韶姜寨遗址（距今6700-6000年）
陕西临潼姜寨遗址中隐含了什么历史信息？
(房屋、壕沟、窑场、牲畜栏、墓地)
房屋
壕沟
公共窑场、牲畜栏、墓葬
公共牲畜栏
中心广场
壕沟
公共窑场
房屋
——定居生活
——氏族公社
——公有制、尚未贫富分化
未产生阶级
公共墓地
马金口遗址
平民居住区
钟家村遗址
平民居住区
花园里遗址
平民居住区
莫角山遗址
贵族宫殿
反山遗址
贵族陵墓区
——刘斌《2006~2013年良渚古城考古的主要收获》
已产生阶级
元谋人遗址
填填看
北京人遗址
仰韶文化
大汶口文化
龙山文化
河姆渡文化
良渚文化
从地域分布看，中华文明遗址有何特点？
多元一体，中原核心
时间 代表文物及遗址 文明表现 文明阶段
旧石器时代
新石器时代
距今约170万年~距今约1万年
打制石器、用火、渔猎、采集，原始人群。
文明
蒙昧
元谋人门齿化石、北京人头盖骨化石
中华早期文明的起源与发展
（注：文明标准：阶级、国家、文字）
距今约1万年~
公元前约2070年
文明
曙光
人头壶-仰韶、大汶口、河姆渡；
玉琮王-龙山、红山、良渚
彩绘陶器、原始农业（粟稻）、养蚕缫丝、饲养家畜、修建村落，母系氏族（尚未贫富分化）
玉器、黑陶、祭坛、神庙，父系氏族（贫富分化，阶级出现）
三、夏朝时期
（约公元前2070年~约公元前1600年）
镶嵌绿松石铜牌饰
1981年出土于河南偃师二里头遗址
距今约170万年
距今约1万年
约公元前2070年
约公元前1600年
公元前1046年
公元前771年
仰韶、大汶口、河姆渡
龙山、红山、良渚
二里头陶文
镶嵌绿松石铜牌饰
材料一：这件铜牌饰出土的墓葬，是迄今为止在二里头遗址内发现的等级最高的墓葬之一。也就是说，这件铜牌饰曾经的拥有者，是一位社会地位高、权力大的贵族。那么，这件铜牌饰是一种用以“明尊卑，别上下”的重要礼器。
——佟洵、王云松《国家宝藏》第85页
1.夏朝出现奴隶主和奴隶阶级；
材料二：
及禹崩，虽受益……诸侯皆去益而朝启，曰：“吾君帝禹之子也”，于是启随即天子位，是为夏后帝启。
——《史记》
夏有乱政而作《禹刑》。 ——《左传》
夏后氏百官。 ——《礼记》
结合材料及所学，概括夏朝的文明表现？
2.夏朝出现国家。即王是最高的统治者，称为“后”；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。
材料三：在考古工作中对中原地区夏代初期的文字、青铜礼器与城市的发现以及中国古代文献记载，确凿地说明了中国古代文明是在公元前21世纪左右的中原夏人地区首先起源的。
——李先登《关于中国古代文明起源的若干问题》
夏朝——中华文明的形成
王国维：二重证据法
四、商周时期
（约公元前1600年~公元前771年）
甲骨文
大克鼎
出土于河南安阳殷墟遗址
1890年出土于陕西扶风西周遗址
距今约170万年
距今约1万年
约公元前2070年
约公元前1600年
公元前1046年
公元前771年
仰韶、大汶口、河姆渡
龙山、红山、良渚
结合所学，材料反映的商朝政治特征是？
。
神权与王权结合
材料：
商朝：内外服制
王畿
都城
附属国
附属国
附属国
附属国
“内服”是商王直接控制的“王畿”地区。
“外服”是商王间接控制的方国和部落。
大克鼎
结合视频、铭文及所学，概括西周朝的文明表现？
大克鼎铭文
克曰：端庄美善的我的文采斐然的祖父师华父，……常念伟大的导师我祖师华父（因为他的庇荫），克得以提拔为王官，接受和宣召王的命令，多次地蒙受王的恩赐。……如是王曰：克，……赐给你红色的祭服，赐给你野地的田，赐给你耕种的田，还有土地上的奴隶。……早晚尽职尽守的工作，不要荒废了朕的法令。
1.西周实行分封制和宗法制
2.礼仪制度完善
3.青铜器制造水平高
4.铭文书法水平高
商周——早期文明的兴盛
分封制
西周实行分封制和宗法制，史称“封建亲戚，以蕃屏周”。周王将王畿直接控制的镐京之外的广大地区，封授给王族子弟、功臣和前朝贵族，在地方建立世袭的诸侯国。诸侯在国内也将土地和人民分封给卿大夫，卿大夫再分给士。这样，统治集团内部形成了金字塔型的等级结构。
——《中外历史纲要（上）》第6页
宗法制
宗法制是具有血缘关系的宗族组织内部的制度，严格实行嫡长子继承制，周王室大宗，诸侯是小宗。诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此类推，层层区别，形成政权与族权的结合。
——《中外历史纲要（上）》第7页
1.分封制的目的、内容、对象、特点、影响？
目的：巩固西周统治。
分封内容
分封对象
分封特点：层层分封，等级森严
2.宗法制的含义、核心、作用？
宗法制
分封制
内在纽带
政治体现
相互关系：相互依存，互为表里
3.分封制与宗法制的关系？
时间 代表文物及遗址 文明表现 文明阶段
旧石器时代
新石器时代
商周时期
距今约170万年~距今约1万年
打制石器、用火、渔猎、采集，原始人群。
文明
蒙昧
元谋人门齿化石、北京人头盖骨化石
中华文明的起源与发展
（注：文明标准：阶级、国家、文字）
距今约1万年~
公元前约2070年
文明
曙光
人头壶-仰韶、大汶口、河姆渡；
玉琮王-龙山、红山、良渚
彩绘陶器、原始农业（粟稻）、养蚕缫丝、饲养家畜、修建村落，母系氏族（尚未贫富分化）
黑陶、玉器、祭坛、神庙，父系氏族（贫富分化，阶级出现）
公元前约2070年~公元前1600年
商·公元前1600年~公元前1046年
西周·公元前1046年~公元前771年
早期文明的兴盛
镶嵌绿松石铜牌-二里头
甲骨文-殷墟
大克鼎-陕西扶风
阶级（奴隶主与奴隶）、国家（王位世袭制、中央机构与职官）、文字（二里头陶文）
阶级（奴隶主与奴隶）、国家（内外服制度）、文字（甲骨文）
阶级（奴隶主与奴隶）、国家（分封制与宗法制）、文字（铭文）
文明
形成
夏朝时期
商：内外服制度
周：分封制
最高统治集团尚未实现权力的高度集中
商：通过甲骨文占卜决定军国大事
神权与王权相结合
夏：王位世袭制
周：宗法制
以血缘关系为纽带
合作探究
夏商周时期是中华早期政治文明的形成时期，结合所学思考：中国早期国家的特征是什么？
政治：
神王结合、尚未集权、血缘政治
经济：
青铜鼎盛、井田制
文化：
象形文字、礼乐文化
夏：二里头陶文
商：甲骨文
周：铭文
1995年10月21日，为庆贺联合国50华诞，中华人民共和国向联合国赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎。
鼎宝纪世
距今约170万年
距今约1万年
约公元前2070年
约公元前1600年
公元前1046年
公元前771年
仰韶、大汶口、河姆渡
龙山、红山、良渚
中华文明经历了五千多年的历史变迁，但始终一脉相承，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰富滋养。文物，是中华文明发展程度的重要标志，承载着灿烂的古代文明，传承着优秀的历史文化，讲述着中华民族在历史进程中创造的辉煌，维系着自强不息、厚德载物、天人合一的民族精神。
走近文物，走进中华文明，传承和发扬中华文明！
谢谢聆听

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